直貢梯寺 藏香
西藏【直貢梯寺】 直貢焦香塔香(布施下施用)
特惠價 $ 220
TWD / NT
規格：塔香
數量：12個
說明：主要布施給一切 *中有*. 亡靈. 嚴格焦素煙配方和上師傳承實踐. 精心配制 開光加持 請安心使用
數量：12個
說明：主要布施給一切 *中有*. 亡靈. 嚴格焦素煙配方和上師傳承實踐. 精心配制 開光加持 請安心使用
中陰又稱「中蘊身」、「中蘊有」、亦稱「中陰有」、「中陰身」。藏文「中陰」意為「一情境結束」與「另一情境展開」間之過渡時期。斷氣、甫亡謂「死有」，來世投胎（即轉世）時曰「生有」。中陰：佛教說，人死後以至往生輪回某一道為止的一段時期，共有四十九天。此時期亡者的靈體叫中陰。
中陰
做中陰（Antrabhara），據說如童子之形一般。佛教以為在這七七四十九天中，延請僧人為亡者做佛事，則亡者能得益。如此，每七日為一期，叫做‘做七’。‘命終之人在中陰中身如小兒，罪福未定，應為修福，願亡者神，使生十方淨土’（隨願往生經）。‘父母兄弟和上阿闍梨亡滅之日，及三七日、四七日，乃至七七日亦應讀誦講說大乘經律’（梵綱經下）。
如果生了致命的大病，則是從發病開始，逐漸走向死亡，直到死後法性中陰出現之前的過程，就是臨終中陰；在臨終中陰之後，開始看到強光、聽到嘈雜的聲音、出現很多憤怒本尊等景象的過程，就是法性中陰；從投胎前尋找身體以及開始投胎的過程，就是有中陰，或說輪回中陰。在這三種中陰期間，都有獲得解脫的機會~
中陰是更為深沉的意識狀態，也是力量更為強大的時刻，但它們的各種細微層面，卻彼此相關，就好象意識的所有不同層面。上師們常常利用這個特別的比較，來顯示在中陰裡要維持覺醒是多麼困難。當我們熟睡後，有多少人能覺察到意識的改變呢？有多少人能覺察到入睡後做夢前的時刻呢？甚至當夢到我們正在做夢時，又有多少人能覺察到呢？因此，請想像在死亡中陰的混亂中，想維持覺醒有多困難！
上供與下施~~
一、上供：用餐前念誦“讓養康、嗡阿吽”3遍，觀想食物化為外內密最殊勝的會供品，供養無量無邊的三寶、三根本及護法聖眾。可念誦全知麥彭仁波切所作的簡供或其他傳承儀軌。
二、下施：上供後，念誦幾遍觀音菩薩心咒“嗡瑪呢貝美吽”，再吹氣加持幾粒米飯，施於地下陰涼處，觀想上師觀音菩薩加持，以無量的甘露美食佈施餓鬼道眾生，所有眾生離苦得樂、早證菩提。
這些是對於信仰的一種禮拜，也是心靈慰寄的一種禮貌。
香大多是由富含香氣的樹皮、樹脂、木片、根、葉、化果等所製成的香之原料。常見的香料有旃檀香、沈香、丁香、鬱金香、龍腦香、薰陸香、安息香等豐富的種類。
除此之外隨著香料的不同，也要以不同的方式來散發香氣，才能造成特別的效果，用香的方法，大致可以分為燃燒、薰炙及自然散發等三種方式，而配合不同的香器使用。
直貢替寺簡介 (白教直貢噶舉主寺)
直貢梯寺，全稱“直貢梯密嚴刹土菩提洲園”，位於西藏自治區拉薩東150公里處的墨竹工卡縣門巴鄉，這裡是連接藏北草原與拉薩平原的黃金古道。
直貢替寺是由覺巴·吉天頌恭於公元十二世紀中葉創建的。覺巴·吉天頌恭被認為是龍樹菩薩的化身，出生於今青海省玉樹藏族自治州結古鎮，二十五歲那年到衛藏拜帕木竹巴大師，學習了噶舉派所有教法及一切的顯密教法。1179年，37歲的覺巴吉天頌恭，根據帕木竹巴上師的授記，離開丹薩提寺，前往直貢。在那裡接受了木雅貢仁弟子們獻上的小廟，建立了著稱於世的直貢替寺。當年就聚集了300多名弟子，擴建了寺院，逐漸修建了各殿堂。作為藏傳佛教直貢噶舉派的主寺，直貢寺的輝煌還表現在政治上：元朝13萬戶長時，直貢曾被設為直貢萬戶府。明成祖永樂十一年封必力工瓦端竹監藏(或譯直貢瓦頓珠堅贊)為灌頂慧慈淨戒大國師。封直貢替寺寺主領真巴兒吉監藏為闡教王，並賜印誥。直貢噶舉教派的傳承者曾經首創過馬年轉岡底斯山、猴年轉扎日神山、羊年轉納木湖的盛大宗教活動，而且直貢替寺的密宗禪修、破瓦超度以及壇城天葬都極有特色。
直貢梯寺天葬台
世界最大天葬台之一 直貢梯寺位於拉薩以東墨竹工卡縣境內雪絨河邊，是直貢噶舉派的中心寺院。始建於西元1179年，寺廟立于懸崖峻嶺之間，雄偉壯觀。傳說，經過直貢梯寺活佛灌頂的人，死後靈魂可以出竅，進入三善趣境界，而不會下地獄。故而來直貢梯寺朝聖的信徒絡繹不絕。世界上最著名的兩個天葬台，一個是印度的斯哇采天葬台，另一個就是直貢梯寺的天葬台。直貢梯寺天葬台有“止貢曲佳”之稱，意為永生永恆之地。天葬台距離直貢梯寺10分鐘路程，沿著寺廟後的小路即可步行抵達。天葬台周圍掛滿五色風馬，有風吹過，風馬迎風招展。距天葬台不遠有6座直貢活佛靈塔，靈塔周圍堆砌著超度亡靈的石刻經版，逝者的姿態以這種靜默方式得以延續存在. 來看天葬的人一般都把生死看的比較開，很多人想來卻不敢來看，因為覺得自己會接受不了，其實天葬在藏民心裡是非常簡單原始的一件事情，因為離開便意味著重生，這是一個輪回的概念...
直貢噶舉阿企大護法~~
阿企護法是偉大的直貢噶舉創始者吉天頌恭的曾祖母，法名為阿企．確吉卓瑪，即【曾祖母法度母】之意；阿企護法是佛教的大護法，她是金剛瑜珈女的化身，也就是一切諸佛智慧¬與¬事業的示現。她是諸佛之聖母，自大悲心所由出，而化現為五方佛族諸空行。為利益輪¬迴中¬的眾生，她在不同時空無數次地展露化身。在金剛乘所源出的聖地烏仗那剎土，金剛瑜珈女以金剛空行的身相化現，並立下保護佛法的誓言，並令五方佛部的智慧空行們持守此誓。依據《勝樂金剛本續》的授記，事業空行母之首將會降臨直貢的提卓洞窟，而這就是金剛瑜珈女的化身示現，也就是直貢噶舉的不共護法阿企秋吉卓瑪的由來~~
中陰
做中陰（Antrabhara），據說如童子之形一般。佛教以為在這七七四十九天中，延請僧人為亡者做佛事，則亡者能得益。如此，每七日為一期，叫做‘做七’。‘命終之人在中陰中身如小兒，罪福未定，應為修福，願亡者神，使生十方淨土’（隨願往生經）。‘父母兄弟和上阿闍梨亡滅之日，及三七日、四七日，乃至七七日亦應讀誦講說大乘經律’（梵綱經下）。
如果生了致命的大病，則是從發病開始，逐漸走向死亡，直到死後法性中陰出現之前的過程，就是臨終中陰；在臨終中陰之後，開始看到強光、聽到嘈雜的聲音、出現很多憤怒本尊等景象的過程，就是法性中陰；從投胎前尋找身體以及開始投胎的過程，就是有中陰，或說輪回中陰。在這三種中陰期間，都有獲得解脫的機會~
中陰是更為深沉的意識狀態，也是力量更為強大的時刻，但它們的各種細微層面，卻彼此相關，就好象意識的所有不同層面。上師們常常利用這個特別的比較，來顯示在中陰裡要維持覺醒是多麼困難。當我們熟睡後，有多少人能覺察到意識的改變呢？有多少人能覺察到入睡後做夢前的時刻呢？甚至當夢到我們正在做夢時，又有多少人能覺察到呢？因此，請想像在死亡中陰的混亂中，想維持覺醒有多困難！
上供與下施~~
一、上供：用餐前念誦“讓養康、嗡阿吽”3遍，觀想食物化為外內密最殊勝的會供品，供養無量無邊的三寶、三根本及護法聖眾。可念誦全知麥彭仁波切所作的簡供或其他傳承儀軌。
二、下施：上供後，念誦幾遍觀音菩薩心咒“嗡瑪呢貝美吽”，再吹氣加持幾粒米飯，施於地下陰涼處，觀想上師觀音菩薩加持，以無量的甘露美食佈施餓鬼道眾生，所有眾生離苦得樂、早證菩提。
這些是對於信仰的一種禮拜，也是心靈慰寄的一種禮貌。
香大多是由富含香氣的樹皮、樹脂、木片、根、葉、化果等所製成的香之原料。常見的香料有旃檀香、沈香、丁香、鬱金香、龍腦香、薰陸香、安息香等豐富的種類。
除此之外隨著香料的不同，也要以不同的方式來散發香氣，才能造成特別的效果，用香的方法，大致可以分為燃燒、薰炙及自然散發等三種方式，而配合不同的香器使用。
直貢替寺簡介 (白教直貢噶舉主寺)
直貢梯寺，全稱“直貢梯密嚴刹土菩提洲園”，位於西藏自治區拉薩東150公里處的墨竹工卡縣門巴鄉，這裡是連接藏北草原與拉薩平原的黃金古道。
直貢替寺是由覺巴·吉天頌恭於公元十二世紀中葉創建的。覺巴·吉天頌恭被認為是龍樹菩薩的化身，出生於今青海省玉樹藏族自治州結古鎮，二十五歲那年到衛藏拜帕木竹巴大師，學習了噶舉派所有教法及一切的顯密教法。1179年，37歲的覺巴吉天頌恭，根據帕木竹巴上師的授記，離開丹薩提寺，前往直貢。在那裡接受了木雅貢仁弟子們獻上的小廟，建立了著稱於世的直貢替寺。當年就聚集了300多名弟子，擴建了寺院，逐漸修建了各殿堂。作為藏傳佛教直貢噶舉派的主寺，直貢寺的輝煌還表現在政治上：元朝13萬戶長時，直貢曾被設為直貢萬戶府。明成祖永樂十一年封必力工瓦端竹監藏(或譯直貢瓦頓珠堅贊)為灌頂慧慈淨戒大國師。封直貢替寺寺主領真巴兒吉監藏為闡教王，並賜印誥。直貢噶舉教派的傳承者曾經首創過馬年轉岡底斯山、猴年轉扎日神山、羊年轉納木湖的盛大宗教活動，而且直貢替寺的密宗禪修、破瓦超度以及壇城天葬都極有特色。
直貢梯寺天葬台
世界最大天葬台之一 直貢梯寺位於拉薩以東墨竹工卡縣境內雪絨河邊，是直貢噶舉派的中心寺院。始建於西元1179年，寺廟立于懸崖峻嶺之間，雄偉壯觀。傳說，經過直貢梯寺活佛灌頂的人，死後靈魂可以出竅，進入三善趣境界，而不會下地獄。故而來直貢梯寺朝聖的信徒絡繹不絕。世界上最著名的兩個天葬台，一個是印度的斯哇采天葬台，另一個就是直貢梯寺的天葬台。直貢梯寺天葬台有“止貢曲佳”之稱，意為永生永恆之地。天葬台距離直貢梯寺10分鐘路程，沿著寺廟後的小路即可步行抵達。天葬台周圍掛滿五色風馬，有風吹過，風馬迎風招展。距天葬台不遠有6座直貢活佛靈塔，靈塔周圍堆砌著超度亡靈的石刻經版，逝者的姿態以這種靜默方式得以延續存在. 來看天葬的人一般都把生死看的比較開，很多人想來卻不敢來看，因為覺得自己會接受不了，其實天葬在藏民心裡是非常簡單原始的一件事情，因為離開便意味著重生，這是一個輪回的概念...
直貢噶舉阿企大護法~~
阿企護法是偉大的直貢噶舉創始者吉天頌恭的曾祖母，法名為阿企．確吉卓瑪，即【曾祖母法度母】之意；阿企護法是佛教的大護法，她是金剛瑜珈女的化身，也就是一切諸佛智慧¬與¬事業的示現。她是諸佛之聖母，自大悲心所由出，而化現為五方佛族諸空行。為利益輪¬迴中¬的眾生，她在不同時空無數次地展露化身。在金剛乘所源出的聖地烏仗那剎土，金剛瑜珈女以金剛空行的身相化現，並立下保護佛法的誓言，並令五方佛部的智慧空行們持守此誓。依據《勝樂金剛本續》的授記，事業空行母之首將會降臨直貢的提卓洞窟，而這就是金剛瑜珈女的化身示現，也就是直貢噶舉的不共護法阿企秋吉卓瑪的由來~~
