直貢梯寺 藏香
西藏【直貢梯寺】 聖地直貢藏香~安神喜悅排除干擾家用香(短型香)
特惠價 $ 180
TWD / NT
品名：聖地直貢藏香~安神喜悅家用香
規格：長約23CM. 寬4MM
數量：28支左右 屬於中短型藏香
因為是玻璃紙包裝 無外盒 運送過程難免稍微斷裂碰撞 但無傷藏香品質 請放心使用~~
內容：草果 紫檀香 甲香 樟木 肉豆蔻 丁香 土沉香 琥珀 穆庫爾藥 蜜蠟 舟辦芹 藏菖蒲 藏木香 川木香 白荳蔻 藏紅花
功能：採用無任何汙染的雪域高原珍貴藥材和純天然香藥.精心配製而成~~ 由直貢噶舉派高僧開光加持. 是值得大家信賴和不可多得的藏香珍品. 此香具有使安神喜悅 排除干擾 揚福平安 . 預防流感等功效~
緣起～
藏香是藏族傳統的手工藝品，也是藏傳佛教重要的文化載體之一。因為其含有多種天然香料和藏藥成分，具有清心健脾、殺菌消毒的功效，多年來受人青睞。
“好的藏香應該能防病治病。我們的直貢藏香嚴承直貢噶舉派創始人覺巴吉天頌貢大師特製的《七支法》秘方，採用無污染雪域高原珍貴植物藥材和純天然植物香料精心配製而成，最大的特點是無動物成分和化學成分，純天然，對人體無害。”阿貢仁波切談到直貢藏香的時候非常自豪。
阿貢仁波切是藏傳佛教噶舉派中的分支直貢噶舉派直貢替寺阿貢仁波切第二世，俗名次仁平措，7歲時，成為直貢替寺仁波切，後隨師傅學法的同時學習藏香配方技藝，耳濡目染，與藏香結下不解之緣，此後半個多世紀與此為伴。
直貢藏香選材用料是各種季節的花、根等傳統藥材60多種，經過仔細消毒晾乾再磨粉，老人說，他們的作坊目前也用機器磨粉，但有些藥材還是需要手工磨，他必須保證在不影響品質的情況下用機器代替生產。他信佛，他信因果報應，因此他用心作藏香。
直貢藏香被列入國家第二批非物質文化遺產名錄後，由拉薩市墨竹工卡縣資助，建成了一個直貢藏香的生產作坊，相比過去而言，產量增加了很多。“過去的直貢藏香主要由寺院自給自足，現在走向了市場，過去是直貢法王專用，現在普通老百姓也可以用了。”談到直貢藏香非物質文化遺產的保護成果，阿貢仁波切認為，直貢藏香走進尋常百姓家，會給這種技藝帶來更大的傳承力量。
直貢替寺簡介 (白教直貢噶舉主寺)
直貢梯寺，全稱“直貢梯密嚴刹土菩提洲園”，位於西藏自治區拉薩東150公里處的墨竹工卡縣門巴鄉，這裡是連接藏北草原與拉薩平原的黃金古道。
直貢替寺是由覺巴·吉天頌恭於公元十二世紀中葉創建的。覺巴·吉天頌恭被認為是龍樹菩薩的化身，出生於今青海省玉樹藏族自治州結古鎮，二十五歲那年到衛藏拜帕木竹巴大師，學習了噶舉派所有教法及一切的顯密教法。1179年，37歲的覺巴吉天頌恭，根據帕木竹巴上師的授記，離開丹薩提寺，前往直貢。在那裡接受了木雅貢仁弟子們獻上的小廟，建立了著稱於世的直貢替寺。當年就聚集了300多名弟子，擴建了寺院，逐漸修建了各殿堂。作為藏傳佛教直貢噶舉派的主寺，直貢寺的輝煌還表現在政治上：元朝13萬戶長時，直貢曾被設為直貢萬戶府。明成祖永樂十一年封必力工瓦端竹監藏(或譯直貢瓦頓珠堅贊)為灌頂慧慈淨戒大國師。封直貢替寺寺主領真巴兒吉監藏為闡教王，並賜印誥。直貢噶舉教派的傳承者曾經首創過馬年轉岡底斯山、猴年轉扎日神山、羊年轉納木湖的盛大宗教活動，而且直貢替寺的密宗禪修、破瓦超度以及壇城天葬都極有特色。
直貢替寺在西藏宗教史上曾經擁有非常輝煌的地位，覺巴吉天頌貢在這裡開創了源自達波噶舉又擁有自身特點的直貢噶舉教派，並在此地轉法輪共計38年。在他攝受的弟子中湧現出了許多成就非凡的高僧大德。在《傳記孔雀獅子》中記載：“修行最高的獲得即身成就者眾多，中等獲得十地菩薩者也不少，最差也了悟了本心，恩澤遍佈千千又萬萬。”最著名的弟子有八貝欽、十二兼那、十三赤列讓囊、八譯師、八心子、三崗巴、十持律、五通達空性智慧者等等。
阿企護法是偉大的直貢噶舉創始者吉天頌恭的曾祖母，法名為阿企．確吉卓瑪，即【曾祖母法度母】之意；阿企護法是佛教的大護法，她是金剛瑜珈女的化身，也就是一切諸佛智慧¬與¬事業的示現。她是諸佛之聖母，自大悲心所由出，而化現為五方佛族諸空行。為利益輪¬迴中¬的眾生，她在不同時空無數次地展露化身。在金剛乘所源出的聖地烏仗那剎土，金剛瑜珈女以金剛空行的身相化現，並立下保護佛法的誓言，並令五方佛部的智慧空行們持守此誓。依據《勝樂金剛本續》的授記，事業空行母之首將會降臨直貢的提卓洞窟，而這就是金剛瑜珈女的化身示現，也就是直貢噶舉的不共護法阿企秋吉卓瑪的由來~~
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藏香是藏族傳統的手工藝品，也是藏傳佛教重要的文化載體之一。因為其含有多種天然香料和藏藥成分，具有清心健脾、殺菌消毒的功效，多年來受人青睞。
“好的藏香應該能防病治病。我們的直貢藏香嚴承直貢噶舉派創始人覺巴吉天頌貢大師特製的《七支法》秘方，採用無污染雪域高原珍貴植物藥材和純天然植物香料精心配製而成，最大的特點是無動物成分和化學成分，純天然，對人體無害。”阿貢仁波切談到直貢藏香的時候非常自豪。
阿貢仁波切是藏傳佛教噶舉派中的分支直貢噶舉派直貢替寺阿貢仁波切第二世，俗名次仁平措，7歲時，成為直貢替寺仁波切，後隨師傅學法的同時學習藏香配方技藝，耳濡目染，與藏香結下不解之緣，此後半個多世紀與此為伴。
直貢藏香選材用料是各種季節的花、根等傳統藥材60多種，經過仔細消毒晾乾再磨粉，老人說，他們的作坊目前也用機器磨粉，但有些藥材還是需要手工磨，他必須保證在不影響品質的情況下用機器代替生產。他信佛，他信因果報應，因此他用心作藏香。
直貢藏香被列入國家第二批非物質文化遺產名錄後，由拉薩市墨竹工卡縣資助，建成了一個直貢藏香的生產作坊，相比過去而言，產量增加了很多。“過去的直貢藏香主要由寺院自給自足，現在走向了市場，過去是直貢法王專用，現在普通老百姓也可以用了。”談到直貢藏香非物質文化遺產的保護成果，阿貢仁波切認為，直貢藏香走進尋常百姓家，會給這種技藝帶來更大的傳承力量。
直貢替寺簡介 (白教直貢噶舉主寺)
直貢梯寺，全稱“直貢梯密嚴刹土菩提洲園”，位於西藏自治區拉薩東150公里處的墨竹工卡縣門巴鄉，這裡是連接藏北草原與拉薩平原的黃金古道。
直貢替寺是由覺巴·吉天頌恭於公元十二世紀中葉創建的。覺巴·吉天頌恭被認為是龍樹菩薩的化身，出生於今青海省玉樹藏族自治州結古鎮，二十五歲那年到衛藏拜帕木竹巴大師，學習了噶舉派所有教法及一切的顯密教法。1179年，37歲的覺巴吉天頌恭，根據帕木竹巴上師的授記，離開丹薩提寺，前往直貢。在那裡接受了木雅貢仁弟子們獻上的小廟，建立了著稱於世的直貢替寺。當年就聚集了300多名弟子，擴建了寺院，逐漸修建了各殿堂。作為藏傳佛教直貢噶舉派的主寺，直貢寺的輝煌還表現在政治上：元朝13萬戶長時，直貢曾被設為直貢萬戶府。明成祖永樂十一年封必力工瓦端竹監藏(或譯直貢瓦頓珠堅贊)為灌頂慧慈淨戒大國師。封直貢替寺寺主領真巴兒吉監藏為闡教王，並賜印誥。直貢噶舉教派的傳承者曾經首創過馬年轉岡底斯山、猴年轉扎日神山、羊年轉納木湖的盛大宗教活動，而且直貢替寺的密宗禪修、破瓦超度以及壇城天葬都極有特色。
直貢替寺在西藏宗教史上曾經擁有非常輝煌的地位，覺巴吉天頌貢在這裡開創了源自達波噶舉又擁有自身特點的直貢噶舉教派，並在此地轉法輪共計38年。在他攝受的弟子中湧現出了許多成就非凡的高僧大德。在《傳記孔雀獅子》中記載：“修行最高的獲得即身成就者眾多，中等獲得十地菩薩者也不少，最差也了悟了本心，恩澤遍佈千千又萬萬。”最著名的弟子有八貝欽、十二兼那、十三赤列讓囊、八譯師、八心子、三崗巴、十持律、五通達空性智慧者等等。
阿企護法是偉大的直貢噶舉創始者吉天頌恭的曾祖母，法名為阿企．確吉卓瑪，即【曾祖母法度母】之意；阿企護法是佛教的大護法，她是金剛瑜珈女的化身，也就是一切諸佛智慧¬與¬事業的示現。她是諸佛之聖母，自大悲心所由出，而化現為五方佛族諸空行。為利益輪¬迴中¬的眾生，她在不同時空無數次地展露化身。在金剛乘所源出的聖地烏仗那剎土，金剛瑜珈女以金剛空行的身相化現，並立下保護佛法的誓言，並令五方佛部的智慧空行們持守此誓。依據《勝樂金剛本續》的授記，事業空行母之首將會降臨直貢的提卓洞窟，而這就是金剛瑜珈女的化身示現，也就是直貢噶舉的不共護法阿企秋吉卓瑪的由來~~
