直貢噶舉派密殿壇城藏密熏粉的簡介
製作工序：直孔(貢)噶舉派藏密熏粉是完全按照 遍知仁增曲札大師的製作工序，每年藏曆的十 月八日起在三周內聚集二十一位僧人以文殊閻羅~ 儀軌進行加持後用珍貴的天然藥材精煉而成。
功效：該密粉具有預防中風病，伏魔驅邪，預防各種傳染疾病等作用。
直貢替寺簡介 (白教直貢噶舉主寺)
直貢梯寺，全稱“直貢梯密嚴刹土菩提洲園”，位於西藏自治區拉薩東150公里處的墨竹工卡縣門巴鄉，這裡是連接藏北草原與拉薩平原的黃金古道。
直貢替寺是由覺巴·吉天頌恭於公元十二世紀中葉創建的。覺巴·吉天頌恭被認為是龍樹菩薩的化身，出生於今青海省玉樹藏族自治州結古鎮，二十五歲那年到衛藏拜帕木竹巴大師，學習了噶舉派所有教法及一切的顯密教法。1179年，37歲的覺巴吉天頌恭，根據帕木竹巴上師的授記，離開丹薩提寺，前往直貢。在那裡接受了木雅貢仁弟子們獻上的小廟，建立了著稱於世的直貢替寺。當年就聚集了300多名弟子，擴建了寺院，逐漸修建了各殿堂。作為藏傳佛教直貢噶舉派的主寺，直貢寺的輝煌還表現在政治上：元朝13萬戶長時，直貢曾被設為直貢萬戶府。明成祖永樂十一年封必力工瓦端竹監藏(或譯直貢瓦頓珠堅贊)為灌頂慧慈淨戒大國師。封直貢替寺寺主領真巴兒吉監藏為闡教王，並賜印誥。直貢噶舉教派的傳承者曾經首創過馬年轉岡底斯山、猴年轉扎日神山、羊年轉納木湖的盛大宗教活動，而且直貢替寺的密宗禪修、破瓦超度以及壇城天葬都極有特色。
直貢替寺在西藏宗教史上曾經擁有非常輝煌的地位，覺巴吉天頌貢在這裡開創了源自達波噶舉又擁有自身特點的直貢噶舉教派，並在此地轉法輪共計38年。在他攝受的弟子中湧現出了許多成就非凡的高僧大德。在《傳記孔雀獅子》中記載：“修行最高的獲得即身成就者眾多，中等獲得十地菩薩者也不少，最差也了悟了本心，恩澤遍佈千千又萬萬。”最著名的弟子有八貝欽、十二兼那、十三赤列讓囊、八譯師、八心子、三崗巴、十持律、五通達空性智慧者等等。
閻魔敵，又稱為大威德，是文殊師利菩薩的忿怒相示現。大威德金剛為無上瑜伽密父續本尊，梵名"閻魔德迦"，藏語為"多吉久謝"，文殊菩薩化現之忿怒相。能降伏死主，調伏怨敵，平息障礙。祈請文殊閻魔敵、要摧壞這種的敵人、屠夫般的顛倒智慧和邪見的分別念~
事實上，任何本尊都是佛的智慧顯現出來的，修任何一個本尊都能獲得解脫。但每一個本尊又都因所發願力的不同而各有側重，如阿彌陀佛的願力是接引眾生往生極樂世界，大威德金剛的願力是清淨修行人的鬼害、魔害，及各種天災人禍、修行違緣，成就諸佛事業以及守護誓言。
尤其在末法時代，守護誓言，很大一部分要靠修持大威德。蓮師在大威德的各種伏藏中，也多次說過，如果沒有大威德金剛守護，正法將會面臨殞沒的危險。伏藏大師班瑪香秋朗巴也說過，依靠大威德的護持，能使佛陀的教法與蓮花生大士的伏藏長久留在人世間，並利益無邊眾生。
大威德金剛是一切諸佛力量、功德的顯現，是佛法最殊勝的守護者。我們在修行中，一定要遵照釋迦牟尼佛的授記，按照歷代高僧大德的講述以及傳承上師的教言來進行修行。
藏傳佛教各派都重視能怖金剛的修持,其中格魯、薩迦以熱派為主，噶舉以年派為主，寧瑪派則以蓮花生大師與努欽桑傑益西大師之伏藏閻魔敵（大威德金剛異名）修法而著稱，五世大尊者曾說努欽大師是一切胎生者中法力最威猛的。
直貢梯寺的祖婆護法神府庫，為十六柱的木石結構。內供法主覺巴創制的蛇心旃檀護教法身度母像，由炯活佛用藥泥塑制的祖婆護法神像以及仁增曲紮塑造的祖婆護法神像。庫內還藏有於甘子、白野山羊皮、青龍珠、獅子皮、不丹婦女的皮袍、臣子丹瑪的耳環、皇帝御賜噶瑪巴希的用羽毛編織的宮廷舞衣式的彌勒佛像肢體、頸項等物十一樣．以及皇帝頒賜的詔書和印章等。
阿企護法是偉大的直貢噶舉創始者吉天頌恭的曾祖母，法名為阿企．確吉卓瑪，即【曾祖母法度母】之意；阿企護法是佛教的大護法，她是金剛瑜珈女的化身，也就是一切諸佛智慧¬與¬事業的示現。她是諸佛之聖母，自大悲心所由出，而化現為五方佛族諸空行。為利益輪¬迴中¬的眾生，她在不同時空無數次地展露化身。在金剛乘所源出的聖地烏仗那剎土，金剛瑜珈女以金剛空行的身相化現，並立下保護佛法的誓言，並令五方佛部的智慧空行們持守此誓。依據《勝樂金剛本續》的授記，事業空行母之首將會降臨直貢的提卓洞窟，而這就是金剛瑜珈女的化身示現，也就是直貢噶舉的不共護法阿企秋吉卓瑪的由來~~