色登寺 藏香
西藏【色登寺】色登寺施食煙供熏香粉 色登寺丹真絨布仁波切加持 下施眾生 息滅障礙 增上順緣
特惠價 $ 170
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【材質】：以極具加持力之日沃白瑪神山、梅裡雪山、尼果神山三大聖地分別為法身阿彌陀佛、報身觀音菩薩、化身蓮花生大師加持之聖地)的柏樹粉,加上印度紫檀、白壇、雪蓮、藏紅花、沉香等十五種名貴香料和藥材制而成。
【規格】：約80~90克 略有數克些微差距 寺院分裝 敬請包涵~~
【特點】 加入三大神山之松柏,經殊勝法會及大藏經念誦等功德加持,世間極共稀有難尋覓~~ 按照全知麥彭仁波切的配方，以日沃白瑪神山柏樹粉配合印度紫檀、雪蓮、沉香、五色訶子等十五種名貴藥材和香料精製而成。
【規格】：約80~90克 略有數克些微差距 寺院分裝 敬請包涵~~
【特點】 加入三大神山之松柏,經殊勝法會及大藏經念誦等功德加持,世間極共稀有難尋覓~~ 按照全知麥彭仁波切的配方，以日沃白瑪神山柏樹粉配合印度紫檀、雪蓮、沉香、五色訶子等十五種名貴藥材和香料精製而成。
施食煙供熏香還加入了珍貴的食解脫法藥“卓塔”，並以一億遍觀音心咒、一遍大藏經、十萬遍超度煙供、十萬遍觀音菩薩薈供、十萬遍不動佛心咒、七天不動佛火供、十萬遍金剛薩埵百字明、七天金剛薩埵火供和十萬遍緣起咒做了加持，被加持的熏香生出了舍利。
以此施食煙供香佈施亡靈、中陰身、餓鬼、部多等眾生，為圓滿施波羅密多、息滅諸障礙、增上順緣、積累福慧資糧的殊勝方便法門。
注：此“卓塔”極為殊勝難得，加持力極大，臨終之人能吃上一丁點即可解脫，往生極樂世界，被稱為食解脫，放入熏香中即為聞解脫。
<佈施眾生>
綜合許多轉世活佛的開示，由於修持煙供具有上述殊勝的好處，學佛的人應每日精進的修持以至成佛。由於因有修持煙供而激發的廣大悲憫胸懷，才能獲得佛法上的成就。因此，學佛的人應好好的以清淨的心思維佛法的真諦，並瞭解學佛的次第，如此才能認真面對消除自己累世的債務，使今世以至未來世越來越順遂，最後才能脫離輪回苦海。
依《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》記載，施食在任何時候都可以，每於晨朝及一切時悉無障礙，只是晨朝要面向東方。據說因為當我們面對東方施食時，餓鬼是面對著我們的，這樣他們就背著太陽，不會畏懼陽光了。當然還有表法方面。 鬼什麼時候都有，雖然鬼和我們生活在同一世界，但由於業力的原因，空間的現象都會存在不同和差異。雖然我們空間陽光燦爛，但他們依然煙霧迷蒙。當然鬼有可活動在陽間的鬼，和只能在陰間的鬼。
一般施食的對象是餓鬼眾生，因為他們幾百年甚至幾萬年，或不得食，或食不得飽，永遠飽受饑渴。餓鬼眾生喉嚨很細，像針一樣，一般的食物他們都吃不下，有的就算拿到食物，但由於業力，食物一到嘴就變成火碳。所以施食一定要念變食咒和四如來名號加持（通過咒力把食物變得無量無邊，食物也不會被業力所遮變成火碳，四如來名號能把他們的喉嚨打開，缺胳膊斷腿的馬上恢復，相貌變得更加福德端正。），這樣餓鬼眾生才能得食，且食完後馬上升天，這也是源於咒力和四如來願力的功德。當然其他鬼眾也能吃得到，也能得到一樣的利益。
1、香爐的選用：
施食熏香專用一個容器. 建議不要與上供使用同一香爐~ 容器材質可根據實際上去變通即可。 上供的熏香，可在佛堂使用，如果空氣流通不佳，也可放到室外。施食煙供熏香，一般可在陽臺、院子、郊外等使用。無論何種方法，都需注意防風防火、確保安全。
2、注意事項：
（1）、如果僅點燃熏香、不念誦儀軌，這樣利益很有限。請按照施食煙供儀軌，以三殊勝攝持，生起大悲心、虔誠祈禱佛菩薩，這樣效果很好。至於施食煙供儀軌中的各種心咒，如確實不懂念，則以觀音心咒為主也是可以的。
（2）、切勿執著感應、追求感應，應以慈悲心、平常心對待。只要持之以恆，功夫到了，自然而然就可遣除各種違緣、了結各種冤仇、積累無量資糧。
（3）、薰香用量：應生起大悲心念、摒除吝嗇心態，用量稍微多些、煙熏時間稍微長些，效果會更好。同時應結合實際，不要弄得濃煙滾滾，惹人不快乃至讓別人起邪見。
（4）、全天均可上供或下施。施食煙供在傍晚日落後尤佳，白天則需置於陰涼處。平時可積極上供下施，不方便的時候，中斷也是完全沒有問題的。 有人擔心招來餓鬼，其實無論是否施食，到處都有很多鬼道眾生，凡夫肉眼看不到而已，而他們都曾做過我們無數次的父母，都如同現世父母一樣對我們恩重如山，如今他們還飽受輪回之苦，正是以正法甘露好好地報答他們的時候了。平時飲食喝水前也可上供下施，念觀音心咒，以無量的甘露美食佈施餓鬼道眾生。
（5）、如此殊勝熏香，可大量用於火供，可供養寺院（尤其是藏地的），功德殊勝，利益無量！
<色登寺由來簡介>
第三世噶瑪巴從漢地回藏時，在現今色登寺的對面山上休息，松才讓活佛去見噶瑪巴，請他為自己選一個地方新建一個寺院，噶瑪巴說：“這裡護法很多，我看不清楚，但我的馬知道在哪裡建寺好。” 噶瑪巴的馬是蓮師二十五大弟子之一的化身，它跑到現今的色登寺所在之處打了三個滾後圓寂，由此確定了色登寺寺址。這匹馬的名字叫丹瓊翁巴色登，色登寺的名字就由此而來。
2002年藏曆正月初三，上師的不共護法札合多登現身對上師說：“現在色登寺很破爛，不修不行，附近的村民死了也沒有人超度，你一定要回去修寺院。”當時色登寺確實已破爛不堪，上師小時候所建的100多平方米的經堂已漏水，青稞在地上長出芽來。
2003年，上師開始重建色登寺，在上師的慈悲感召與三寶三根本護法的加持下，上師與寺中喇嘛、覺姆及附近鄉民齊心協力，終於在2004年將寺院大經堂建好。 上師在芒康有很高威望，幾乎每天都有五、六十人前來請求上師打卦、加持、超度、祈福等，上師不分貧富貴賤平等對待、滿其所願，並勸人斷惡行善、戒殺放生，附近村民有械鬥紛爭等事常請上師前去調解，上師均能以慈悲智慧圓滿解決。
色登桑珠曲林寺又稱色登寺，乃寧瑪巴道場，位於雪域西藏昌都地區芒康縣宗西鄉。寺主丹真絨布仁波切 བསྟན་འཛིན་བཟང་པོ（又音譯丁增松布），為印度八十四大成就者之一的薩繞哈尊者的第十四世轉世化身，由遼西寺松吉澤仁仁波切、白玉寺貝諾法王、亞青寺昌根阿瑞仁波切等高僧大德認證。丹真絨布仁波切為寺中唯一的活佛。 色登寺珍藏了蓮師伏藏法帽、昔日森哈大師用過的鈴杵、晉美彭措法王前世降魔金剛使用過的法本等極多殊勝法物。寺院附近有極多自生佛像和諸多蓮師加持過的勝跡。
以此施食煙供香佈施亡靈、中陰身、餓鬼、部多等眾生，為圓滿施波羅密多、息滅諸障礙、增上順緣、積累福慧資糧的殊勝方便法門。
注：此“卓塔”極為殊勝難得，加持力極大，臨終之人能吃上一丁點即可解脫，往生極樂世界，被稱為食解脫，放入熏香中即為聞解脫。
<佈施眾生>
綜合許多轉世活佛的開示，由於修持煙供具有上述殊勝的好處，學佛的人應每日精進的修持以至成佛。由於因有修持煙供而激發的廣大悲憫胸懷，才能獲得佛法上的成就。因此，學佛的人應好好的以清淨的心思維佛法的真諦，並瞭解學佛的次第，如此才能認真面對消除自己累世的債務，使今世以至未來世越來越順遂，最後才能脫離輪回苦海。
依《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》記載，施食在任何時候都可以，每於晨朝及一切時悉無障礙，只是晨朝要面向東方。據說因為當我們面對東方施食時，餓鬼是面對著我們的，這樣他們就背著太陽，不會畏懼陽光了。當然還有表法方面。 鬼什麼時候都有，雖然鬼和我們生活在同一世界，但由於業力的原因，空間的現象都會存在不同和差異。雖然我們空間陽光燦爛，但他們依然煙霧迷蒙。當然鬼有可活動在陽間的鬼，和只能在陰間的鬼。
一般施食的對象是餓鬼眾生，因為他們幾百年甚至幾萬年，或不得食，或食不得飽，永遠飽受饑渴。餓鬼眾生喉嚨很細，像針一樣，一般的食物他們都吃不下，有的就算拿到食物，但由於業力，食物一到嘴就變成火碳。所以施食一定要念變食咒和四如來名號加持（通過咒力把食物變得無量無邊，食物也不會被業力所遮變成火碳，四如來名號能把他們的喉嚨打開，缺胳膊斷腿的馬上恢復，相貌變得更加福德端正。），這樣餓鬼眾生才能得食，且食完後馬上升天，這也是源於咒力和四如來願力的功德。當然其他鬼眾也能吃得到，也能得到一樣的利益。
1、香爐的選用：
施食熏香專用一個容器. 建議不要與上供使用同一香爐~ 容器材質可根據實際上去變通即可。 上供的熏香，可在佛堂使用，如果空氣流通不佳，也可放到室外。施食煙供熏香，一般可在陽臺、院子、郊外等使用。無論何種方法，都需注意防風防火、確保安全。
2、注意事項：
（1）、如果僅點燃熏香、不念誦儀軌，這樣利益很有限。請按照施食煙供儀軌，以三殊勝攝持，生起大悲心、虔誠祈禱佛菩薩，這樣效果很好。至於施食煙供儀軌中的各種心咒，如確實不懂念，則以觀音心咒為主也是可以的。
（2）、切勿執著感應、追求感應，應以慈悲心、平常心對待。只要持之以恆，功夫到了，自然而然就可遣除各種違緣、了結各種冤仇、積累無量資糧。
（3）、薰香用量：應生起大悲心念、摒除吝嗇心態，用量稍微多些、煙熏時間稍微長些，效果會更好。同時應結合實際，不要弄得濃煙滾滾，惹人不快乃至讓別人起邪見。
（4）、全天均可上供或下施。施食煙供在傍晚日落後尤佳，白天則需置於陰涼處。平時可積極上供下施，不方便的時候，中斷也是完全沒有問題的。 有人擔心招來餓鬼，其實無論是否施食，到處都有很多鬼道眾生，凡夫肉眼看不到而已，而他們都曾做過我們無數次的父母，都如同現世父母一樣對我們恩重如山，如今他們還飽受輪回之苦，正是以正法甘露好好地報答他們的時候了。平時飲食喝水前也可上供下施，念觀音心咒，以無量的甘露美食佈施餓鬼道眾生。
（5）、如此殊勝熏香，可大量用於火供，可供養寺院（尤其是藏地的），功德殊勝，利益無量！
<色登寺由來簡介>
第三世噶瑪巴從漢地回藏時，在現今色登寺的對面山上休息，松才讓活佛去見噶瑪巴，請他為自己選一個地方新建一個寺院，噶瑪巴說：“這裡護法很多，我看不清楚，但我的馬知道在哪裡建寺好。” 噶瑪巴的馬是蓮師二十五大弟子之一的化身，它跑到現今的色登寺所在之處打了三個滾後圓寂，由此確定了色登寺寺址。這匹馬的名字叫丹瓊翁巴色登，色登寺的名字就由此而來。
2002年藏曆正月初三，上師的不共護法札合多登現身對上師說：“現在色登寺很破爛，不修不行，附近的村民死了也沒有人超度，你一定要回去修寺院。”當時色登寺確實已破爛不堪，上師小時候所建的100多平方米的經堂已漏水，青稞在地上長出芽來。
2003年，上師開始重建色登寺，在上師的慈悲感召與三寶三根本護法的加持下，上師與寺中喇嘛、覺姆及附近鄉民齊心協力，終於在2004年將寺院大經堂建好。 上師在芒康有很高威望，幾乎每天都有五、六十人前來請求上師打卦、加持、超度、祈福等，上師不分貧富貴賤平等對待、滿其所願，並勸人斷惡行善、戒殺放生，附近村民有械鬥紛爭等事常請上師前去調解，上師均能以慈悲智慧圓滿解決。
色登桑珠曲林寺又稱色登寺，乃寧瑪巴道場，位於雪域西藏昌都地區芒康縣宗西鄉。寺主丹真絨布仁波切 བསྟན་འཛིན་བཟང་པོ（又音譯丁增松布），為印度八十四大成就者之一的薩繞哈尊者的第十四世轉世化身，由遼西寺松吉澤仁仁波切、白玉寺貝諾法王、亞青寺昌根阿瑞仁波切等高僧大德認證。丹真絨布仁波切為寺中唯一的活佛。 色登寺珍藏了蓮師伏藏法帽、昔日森哈大師用過的鈴杵、晉美彭措法王前世降魔金剛使用過的法本等極多殊勝法物。寺院附近有極多自生佛像和諸多蓮師加持過的勝跡。
