直貢梯寺 聖物 / 法物 / 護身符
西藏【直貢梯寺】 加持開光 直貢往生聖物
特惠價 $ 200
TWD / NT
內容：加持聖物
包裝：1小袋
說明：此聖物與適量蜂蜜拌勻後塗抹在逝者的頭頂（百會穴）。如此，聖物能打開逝者的中脈，引導靈魂送往解脫道。
此聖物禁止食用
中陰又稱「中蘊身」、「中蘊有」、亦稱「中陰有」、「中陰身」。藏文「中陰」意為「一情境結束」與「另一情境展開」間之過渡時期。斷氣、甫亡謂「死有」，來世投胎（即轉世）時曰「生有」。中陰：佛教說，人死後以至往生輪回某一道為止的一段時期，共有四十九天。此時期亡者的靈體叫中陰。
中陰 做中陰（Antrabhara），據說如童子之形一般。佛教以為在這七七四十九天中，延請僧人為亡者做佛事，則亡者能得益。如此，每七日為一期，叫做‘做七’。‘命終之人在中陰中身如小兒，罪福未定，應為修福，願亡者神，使生十方淨土’（隨願往生經）。‘父母兄弟和上阿闍梨亡滅之日，及三七日、四七日，乃至七七日亦應讀誦講說大乘經律’（梵綱經下）。
如果生了致命的大病，則是從發病開始，逐漸走向死亡，直到死後法性中陰出現之前的過程，就是臨終中陰；在臨終中陰之後，開始看到強光、聽到嘈雜的聲音、出現很多憤怒本尊等景象的過程，就是法性中陰；從投胎前尋找身體以及開始投胎的過程，就是有中陰，或說輪回中陰。在這三種中陰期間，都有獲得解脫的機會~
中陰是更為深沉的意識狀態，也是力量更為強大的時刻，但它們的各種細微層面，卻彼此相關，就好象意識的所有不同層面。上師們常常利用這個特別的比較，來顯示在中陰裡要維持覺醒是多麼困難。當我們熟睡後，有多少人能覺察到意識的改變呢？有多少人能覺察到入睡後做夢前的時刻呢？甚至當夢到我們正在做夢時，又有多少人能覺察到呢？因此，請想像在死亡中陰的混亂中，想維持覺醒有多困難！
直貢替寺簡介 (白教直貢噶舉主寺)
直貢梯寺，全稱“直貢梯密嚴刹土菩提洲園”，位於西藏自治區拉薩東150公里處的墨竹工卡縣門巴鄉，這裡是連接藏北草原與拉薩平原的黃金古道。
直貢替寺是由覺巴·吉天頌恭於公元十二世紀中葉創建的。覺巴·吉天頌恭被認為是龍樹菩薩的化身，出生於今青海省玉樹藏族自治州結古鎮，二十五歲那年到衛藏拜帕木竹巴大師，學習了噶舉派所有教法及一切的顯密教法。1179年，37歲的覺巴吉天頌恭，根據帕木竹巴上師的授記，離開丹薩提寺，前往直貢。在那裡接受了木雅貢仁弟子們獻上的小廟，建立了著稱於世的直貢替寺。當年就聚集了300多名弟子，擴建了寺院，逐漸修建了各殿堂。作為藏傳佛教直貢噶舉派的主寺，直貢寺的輝煌還表現在政治上：元朝13萬戶長時，直貢曾被設為直貢萬戶府。明成祖永樂十一年封必力工瓦端竹監藏(或譯直貢瓦頓珠堅贊)為灌頂慧慈淨戒大國師。封直貢替寺寺主領真巴兒吉監藏為闡教王，並賜印誥。直貢噶舉教派的傳承者曾經首創過馬年轉岡底斯山、猴年轉扎日神山、羊年轉納木湖的盛大宗教活動，而且直貢替寺的密宗禪修、破瓦超度以及壇城天葬都極有特色。
直貢梯寺天葬台
世界最大天葬台之一 直貢梯寺位於拉薩以東墨竹工卡縣境內雪絨河邊，是直貢噶舉派的中心寺院。始建於西元1179年，寺廟立于懸崖峻嶺之間，雄偉壯觀。傳說，經過直貢梯寺活佛灌頂的人，死後靈魂可以出竅，進入三善趣境界，而不會下地獄。故而來直貢梯寺朝聖的信徒絡繹不絕。世界上最著名的兩個天葬台，一個是印度的斯哇采天葬台，另一個就是直貢梯寺的天葬台。直貢梯寺天葬台有“止貢曲佳”之稱，意為永生永恆之地。天葬台距離直貢梯寺10分鐘路程，沿著寺廟後的小路即可步行抵達。天葬台周圍掛滿五色風馬，有風吹過，風馬迎風招展。距天葬台不遠有6座直貢活佛靈塔，靈塔周圍堆砌著超度亡靈的石刻經版，逝者的姿態以這種靜默方式得以延續存在. 來看天葬的人一般都把生死看的比較開，很多人想來卻不敢來看，因為覺得自己會接受不了，其實天葬在藏民心裡是非常簡單原始的一件事情，因為離開便意味著重生，這是一個輪回的概念...
中陰 做中陰（Antrabhara），據說如童子之形一般。佛教以為在這七七四十九天中，延請僧人為亡者做佛事，則亡者能得益。如此，每七日為一期，叫做‘做七’。‘命終之人在中陰中身如小兒，罪福未定，應為修福，願亡者神，使生十方淨土’（隨願往生經）。‘父母兄弟和上阿闍梨亡滅之日，及三七日、四七日，乃至七七日亦應讀誦講說大乘經律’（梵綱經下）。
如果生了致命的大病，則是從發病開始，逐漸走向死亡，直到死後法性中陰出現之前的過程，就是臨終中陰；在臨終中陰之後，開始看到強光、聽到嘈雜的聲音、出現很多憤怒本尊等景象的過程，就是法性中陰；從投胎前尋找身體以及開始投胎的過程，就是有中陰，或說輪回中陰。在這三種中陰期間，都有獲得解脫的機會~
中陰是更為深沉的意識狀態，也是力量更為強大的時刻，但它們的各種細微層面，卻彼此相關，就好象意識的所有不同層面。上師們常常利用這個特別的比較，來顯示在中陰裡要維持覺醒是多麼困難。當我們熟睡後，有多少人能覺察到意識的改變呢？有多少人能覺察到入睡後做夢前的時刻呢？甚至當夢到我們正在做夢時，又有多少人能覺察到呢？因此，請想像在死亡中陰的混亂中，想維持覺醒有多困難！
直貢替寺簡介 (白教直貢噶舉主寺)
直貢梯寺，全稱“直貢梯密嚴刹土菩提洲園”，位於西藏自治區拉薩東150公里處的墨竹工卡縣門巴鄉，這裡是連接藏北草原與拉薩平原的黃金古道。
直貢替寺是由覺巴·吉天頌恭於公元十二世紀中葉創建的。覺巴·吉天頌恭被認為是龍樹菩薩的化身，出生於今青海省玉樹藏族自治州結古鎮，二十五歲那年到衛藏拜帕木竹巴大師，學習了噶舉派所有教法及一切的顯密教法。1179年，37歲的覺巴吉天頌恭，根據帕木竹巴上師的授記，離開丹薩提寺，前往直貢。在那裡接受了木雅貢仁弟子們獻上的小廟，建立了著稱於世的直貢替寺。當年就聚集了300多名弟子，擴建了寺院，逐漸修建了各殿堂。作為藏傳佛教直貢噶舉派的主寺，直貢寺的輝煌還表現在政治上：元朝13萬戶長時，直貢曾被設為直貢萬戶府。明成祖永樂十一年封必力工瓦端竹監藏(或譯直貢瓦頓珠堅贊)為灌頂慧慈淨戒大國師。封直貢替寺寺主領真巴兒吉監藏為闡教王，並賜印誥。直貢噶舉教派的傳承者曾經首創過馬年轉岡底斯山、猴年轉扎日神山、羊年轉納木湖的盛大宗教活動，而且直貢替寺的密宗禪修、破瓦超度以及壇城天葬都極有特色。
直貢梯寺天葬台
世界最大天葬台之一 直貢梯寺位於拉薩以東墨竹工卡縣境內雪絨河邊，是直貢噶舉派的中心寺院。始建於西元1179年，寺廟立于懸崖峻嶺之間，雄偉壯觀。傳說，經過直貢梯寺活佛灌頂的人，死後靈魂可以出竅，進入三善趣境界，而不會下地獄。故而來直貢梯寺朝聖的信徒絡繹不絕。世界上最著名的兩個天葬台，一個是印度的斯哇采天葬台，另一個就是直貢梯寺的天葬台。直貢梯寺天葬台有“止貢曲佳”之稱，意為永生永恆之地。天葬台距離直貢梯寺10分鐘路程，沿著寺廟後的小路即可步行抵達。天葬台周圍掛滿五色風馬，有風吹過，風馬迎風招展。距天葬台不遠有6座直貢活佛靈塔，靈塔周圍堆砌著超度亡靈的石刻經版，逝者的姿態以這種靜默方式得以延續存在. 來看天葬的人一般都把生死看的比較開，很多人想來卻不敢來看，因為覺得自己會接受不了，其實天葬在藏民心裡是非常簡單原始的一件事情，因為離開便意味著重生，這是一個輪回的概念...
