<紅棒瑪哈嘎拉>
或許另一個名字更為人熟知——“寶帳怙主”。
寶帳怙主是大日如來佛（也稱明照佛、普明佛）的化身，主要為薩迦派所依止的不共護法，法力巨大。不少薩迦派僧人還以寶帳怙主為本尊進行修持，許多薩迦派寺院有怙主殿，以寶帳怙主為主供。寶帳怙主身體為黑藍色，呈蹲坐姿，腳踩魔鬼，一面兩臂，雙臂抱一寶杖，右手持鉞刀，左手持髑髏碗。身上以五髑髏冠為頭飾、以骷髏項鍊和骨飾等為莊嚴，多處鑲嵌寶石。頭髮上豎呈火焰狀。
寶帳怙主是大黑天的變化身之一，亦稱金剛寶帳，在藏傳佛教中，據此本尊修法可以增智延壽和預防疾病。若每日不斷地修煉此尊，則自己、家人、寺廟等都不會受到魔障的侵擾。恒常供養此護法，可消滅不順違緣、消除罪障，不生損害，順緣增長，心願如意成辦，未來世往生善趣，等等。
在諸多怙主中，薩迦世祖尤為重視一位護法便是寶帳怙主。怙主分為：身怙主、語怙主、意怙主、功德怙主、業怙主，寶帳怙主是具有這五種依怙功德底怙主。
按照佛教的說法，“寶帳”位於天空，虹為天蓋，光為圍牆，金剛石為柱，彩雲鋪地，為佛教理想的天幕。寶帳怙主屬佛教密乘四續中的無上瑜伽續。
這尊寶帳怙主，藏語音譯為：“多傑那保欽保”，漢譯“大黑金剛”，居住在被擊敗的生障魔頭頂，一面二臂，右手持金剛彎刀，左手置於胸前，端著一隻裝滿鮮血的顱碗。臂彎中擱了一根藏語稱作“尕地”的可以變化的“魔杖”。寶帳怙主怒面三目，黃髮上沖，粗身大腹，五骷髏為飾，“六種骨飾”和蛇為身飾，五十鮮人頭為莊嚴，身著虎皮裙和絲斗篷，全身冒著火焰。以蓮花日月輪及被打敗的魔敵為底座，威立於烈焰之中。
修持寶帳怙主能解除眾生的平窮和困苦，圓滿眾生的一切善願，與其他教派供奉的怙主一樣，宜秘密供養修持，受益不盡。
< 薩迦寺鎮寺之寶白海螺 >
此白海螺的歷史在薩迦派不共同的曆算中講述，從本師釋迦摩尼佛涅槃時算起有四千多年的歷史。在聖地印度共同認為此海螺是釋迦摩尼佛轉法-輪時四天王天獻給釋迦摩尼佛的真實法螺。那時印度王達瑪巴拉為了報恩將法螺送給漢地皇帝德瓦熱則。薩迦所得的經過是八思巴法王傳授喜金剛灌頂時元朝皇帝忽必烈為報答法王灌頂恩德而供奉。
此法螺的功德不可思議，簡述其功德：有緣者看到海螺時，十相自在與勝樂金剛心咒、佛塔等不可思議的圖案即能自然的顯現。聽到法螺的聲音能消除無量劫的罪孽，若為亡人吹響法螺則能關閉三惡趣之門；若為在世之人吹響法螺，現世福德增長能獲得人天善趣和究竟解脫大樂。
<41任薩迦法王>
薩迦天津法王，是西藏佛教薩迦派「薩迦寶座之持者」，出身於西藏高貴的昆氏家族。昆族世代以三怙主之化身傳承至今，著名上師有：薩迦五祖──薩千頁噶寧波、洛本索南澤莫、傑尊仁波切劄巴蔣稱、法主薩迦班智達(與眾生怙主法王八思巴。還有貝瑪敦都旺秋，建立修法殿，其子鐵千札西仁欽創建榮耀度母宮，度母宮系因附近有玉石度母殿而得名。
高貴的昆氏家族。昆族世代以三怙主之化身傳承至今，著名上師有：薩迦五祖──薩千頁噶寧波、洛本索南澤莫、傑尊仁波切劄巴蔣稱、法主薩迦班智達(與眾生怙主法王八思巴。還有貝瑪敦都旺秋，建立修法殿，其子鐵千劄西仁欽創建榮耀度母宮，度母宮系因附近有玉石度母殿而得名。 法王也傳授許多得自諸上師處的其他法教，法王以甚深智慧與悲心，透過大善巧方便，為眾生傳法灌頂，引發了各行各業、不同種族、文化、國籍、階級、宗教和語言的人們，對法王產生無比讚歎崇敬之心。 　　
法王追隨著偉大薩迦諸上師的足跡，他清淨持守五戒等戒律，令十方三世諸佛上師心生歡喜。他的智慧對人無我與法無我已完全弓悟，能以不外於世俗與勝義菩提心的如海見地，無倦地致力於宏法利生。
他對於顯密佛教，尤其是藏傳佛法的保存與傳揚，貢獻甚大。他持有藏傳佛教四主要教派的教法，能夠傳授所有傳承的重要灌頂；這使西藏佛教各派法教更加豐富，成為不分教派的大師，令一切佛陀法教彼此合作與相互增上。
在實相上，法王已自輪回與涅槃諸邊中解脫，但為我等眾生的未能親見佛陀而從佛得法。故以其大悲心示現人身，令我等得以親近、受法，並得其加持。法王以人身，為我等被惡意惡行所縛之眾生，示現諸佛智慧與三身之果德。
<薩迦寺>
薩迦寺海拔4280米，是西藏藏傳佛教藝術的寶庫，分南寺和北寺，北寺剛重建完成，南寺建於1268年，尚保持完整，因城牆顏色除紅色外還有白、黑兩色，分別代表象徵智、悲、力的文殊、觀音 和金剛手，三色成花，因而俗稱「花教」。因薩迦寺的藏書豐富.汗牛充棟. 故又有第二敦煌的美譽!!