色拉寺 聖物 / 法物 / 護身符
西藏【色拉寺】 麥札倉秘製藥師佛大紅丸(除業障提高免疫力抗病毒)
特惠價 $ 190
TWD
內容: 一顆大紅丸
規格: 5.5*7.5 CM (包裝袋)
使用方法: 可供養 裝臟 配戴嘎烏 調養身心 調伏障礙 可抗病毒 淨業 提高免疫力 需要救助時使用~
出處: 色拉寺麥札倉 (藏醫院) 阿巴札倉(密宗佛學院)
☆ 香品無添加黏著劑，運送路途遙遠，過程中香品偶有些許受損不完整，實屬正常，敬請安心使用，並請多加包涵!感恩理解!如無法接受，請斟酌訂購。
☆ 本店商品照片皆為實品拍攝，可能會有色差問題，商品狀況仍以現場實品為主。如對商品細節比較追求完美，我們亦有實體展示店，建議直接來店選購！
☆ 本店商品線上及實體店面同步販售，有時會來不及即時更新數量，敬請見諒；建議訂購前可先來電或發信詢問確認是否還有存貨。
☆ 商品若非損壞、重大瑕疵，恕不接受退換貨；如因個人問題需退換貨，請自付來回運費。
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<藥師佛>
藥師佛的全稱叫做藥師琉璃光王如來，為東方淨琉璃世界之教主。據《藥師琉璃光如來本願功德經》載，日光遍照菩薩與月光遍照菩薩同為藥師佛的二大脅士。日光菩薩與月光菩薩同為無量無數菩薩眾之上首，依次遞補佛位，悉能持藥師如來之正法寶藏。藥師佛面相慈善，儀態莊嚴，身呈藍色，烏髮肉髻，雙耳垂肩，身穿佛衣，坦胸露右臂，右手膝前執尊勝訶子果枝，左手臍前捧佛缽，雙足跏趺於蓮花寶座中央。身後有光環、祥雲、遠山。藥師佛畫像都是散發著藍色光的，藥師佛代表著一種平息、消除，平息病痛，平息各種的痛苦。藍琉璃便是藥師佛的象徵，願虔敬之心一直保持健康，平息痛苦、病痛~ 在西藏，人們尊崇藥師佛的一個重要原因，是因為藏醫、藏藥的產生，就是源于藥師佛崇拜。西藏的許多寺廟與喇嘛，都以行醫濟世為本分。
<色拉寺藥師佛大紅丸緣起>
西藏法王赤松德贊當政時期,當正法在西藏建立時,有害於正法的人和非人製造了很多損害。於此一形勢,大親教寂護尊者被迫返回印度。根據寂護尊者的建議,珍寶師長蓮化生被到西藏,成功制伏了這些正法的障礙。嗣後,最勝苦提薩親教[5]返回了西藏,在這段時間裡成功建立並傳播了正法,教授了師經軌和頂髻無垢陀羅尼的儀軌以增長西藏人主及共臣屬的長壽 和健康。
此外,大親教寂護尊者也教授了誦持出白《聖七如來往昔廣大殊勝誓願經》的陀羅尼的儀軌等一此修法。依照 這些教法,藏王建立了藏曆每月初八藥師儀軌修法的傳統。 結果正法和世間治理的權威在各地都持續強盛,藏王的壽命和福德均獲增盛,西藏全境都充滿了豐收幸福。從一位王者 到下一位、從一代師長到下一代,藥師佛教法的傳承建立並堅因,一直傳至今日。 後弘期時無等吉祥枯主阿底峽尊者也將此法作為修習的主要方式。尊者承許藥師法是凈治個人業障的最勝方便~ 編撰了題為《粉碎業障》的儀軌及其他相關典籍。至今藏傳所有教派,包括薩迦、格魯、噶舉和寧瑪,都有多種藥 師佛修法儀軌。
色拉寺麥札倉如何建立了一種特別的藥師佛供養法~~
自1757年連續20年直至其去世,六世第穆仁波切強具貝格列嘉措~妙吉祥樂善海(1723-1777)擔任西藏的第一任攝政。在此期間他擔負了維護聖教和督導政府的責任。
依照(往昔)大親教寂護尊者對法王赤松德應建立薄伽梵藥師佛供養法事以增長西藏整體福樂的開示,這位殊勝的攝 政心中希欲承續西藏先祖的行蹟。根據口傳及教法史籍的記載,由於諸殊勝徵兆的顯現,藥師佛供養法事創設於色拉寺 麥紮倉,迄今該法事已延續了二百五十多年。
六世第穆仁波切強貝格列嘉措在七世達賴喇嘛尊者圓發被立為攝政。他的主要事業包括主持七世達賴喇嘛尊者 後事,督導七世達賴喇嘛尊者的轉世一一八世達賴喇嘛強嘉措(妙吉祥海)尊者的座和早期學法,監督桑耶寺主 和拉薩小昭寺的大修,幫助籌款修建色拉寺麥札倉新集會殿及殿內的佛像。與最後一項活動相關,他支援建造了一 座具有八如來 天眾的藥師佛立體曼茶羅，並幫助開創了以五世達賴喇嘛尊者題為《如意自在王》的經軌傳規 的藥師供養法事。該儀軌以獨特的腔調在色拉麥札倉唱誦。
<色拉寺>
色拉寺規模宏大，依山就勢而建，寺前有流沙河流淌而過。全寺建築以措欽大殿為中心，麥札倉、吉札倉、阿巴札倉這三大學院為主體，穿插佈置了32座康村。寺內所有屋舍都是石木結構，屋頂覆阿嘎土，白色外牆的上部裝飾紫黑色貝瑪草，具有濃郁的藏式風格。 措欽大殿坐落在寺院東北部，是色拉寺最大的建築，也是全寺的活動中心。大殿平面為方形，歇山式頂覆以鎏金銅瓦，裝飾寶盤、寶珠、神鳥、寶幢等物。措欽大殿由殿前廣場、大經堂和5個佛殿組成，始建於1709年，為固始汗後裔拉藏汗主持修建。
麥札倉是色拉寺的早期建築。始建於1419年，為寺廟創建人釋迦也失所建。據說始建殿堂毀於雷擊，後於西元1761年由貢欽·強曲彭巴重建。面積1620平方米。經堂中有長柱8根、短柱62根，主供釋邊牟尼銅像，列供於兩側的造像有未來佛、無量壽佛、藥師佛、妙音菩薩、宗喀巴師徒三尊、第七世菩薩、宗喀巴師徒三尊、第七世達賴、第三代策梅林活佛（貢覺丹貝堅贊）、帕邦喀活佛等銅像。
阿巴札倉是色拉寺的早期建築，也是色拉寺的密宗札倉，1419年由釋迦也失創建，當時作為沙拉寺的措欽大殿，1710年現措欽大殿建成後始改為札倉。面積1517平方米。高三層，由經堂和4個佛殿組成。經堂有長柱4根、短柱42根，主供釋迦也失塑像，兩側供有貢若堅村桑布、赤欽丹巴讓吉、傑尊曲吉堅村、宗喀巴師徒三尊、第十三世達賴喇嘛等塑像。
藥師佛的全稱叫做藥師琉璃光王如來，為東方淨琉璃世界之教主。據《藥師琉璃光如來本願功德經》載，日光遍照菩薩與月光遍照菩薩同為藥師佛的二大脅士。日光菩薩與月光菩薩同為無量無數菩薩眾之上首，依次遞補佛位，悉能持藥師如來之正法寶藏。藥師佛面相慈善，儀態莊嚴，身呈藍色，烏髮肉髻，雙耳垂肩，身穿佛衣，坦胸露右臂，右手膝前執尊勝訶子果枝，左手臍前捧佛缽，雙足跏趺於蓮花寶座中央。身後有光環、祥雲、遠山。藥師佛畫像都是散發著藍色光的，藥師佛代表著一種平息、消除，平息病痛，平息各種的痛苦。藍琉璃便是藥師佛的象徵，願虔敬之心一直保持健康，平息痛苦、病痛~ 在西藏，人們尊崇藥師佛的一個重要原因，是因為藏醫、藏藥的產生，就是源于藥師佛崇拜。西藏的許多寺廟與喇嘛，都以行醫濟世為本分。
<色拉寺藥師佛大紅丸緣起>
西藏法王赤松德贊當政時期,當正法在西藏建立時,有害於正法的人和非人製造了很多損害。於此一形勢,大親教寂護尊者被迫返回印度。根據寂護尊者的建議,珍寶師長蓮化生被到西藏,成功制伏了這些正法的障礙。嗣後,最勝苦提薩親教[5]返回了西藏,在這段時間裡成功建立並傳播了正法,教授了師經軌和頂髻無垢陀羅尼的儀軌以增長西藏人主及共臣屬的長壽 和健康。
此外,大親教寂護尊者也教授了誦持出白《聖七如來往昔廣大殊勝誓願經》的陀羅尼的儀軌等一此修法。依照 這些教法,藏王建立了藏曆每月初八藥師儀軌修法的傳統。 結果正法和世間治理的權威在各地都持續強盛,藏王的壽命和福德均獲增盛,西藏全境都充滿了豐收幸福。從一位王者 到下一位、從一代師長到下一代,藥師佛教法的傳承建立並堅因,一直傳至今日。 後弘期時無等吉祥枯主阿底峽尊者也將此法作為修習的主要方式。尊者承許藥師法是凈治個人業障的最勝方便~ 編撰了題為《粉碎業障》的儀軌及其他相關典籍。至今藏傳所有教派,包括薩迦、格魯、噶舉和寧瑪,都有多種藥 師佛修法儀軌。
色拉寺麥札倉如何建立了一種特別的藥師佛供養法~~
自1757年連續20年直至其去世,六世第穆仁波切強具貝格列嘉措~妙吉祥樂善海(1723-1777)擔任西藏的第一任攝政。在此期間他擔負了維護聖教和督導政府的責任。
依照(往昔)大親教寂護尊者對法王赤松德應建立薄伽梵藥師佛供養法事以增長西藏整體福樂的開示,這位殊勝的攝 政心中希欲承續西藏先祖的行蹟。根據口傳及教法史籍的記載,由於諸殊勝徵兆的顯現,藥師佛供養法事創設於色拉寺 麥紮倉,迄今該法事已延續了二百五十多年。
六世第穆仁波切強貝格列嘉措在七世達賴喇嘛尊者圓發被立為攝政。他的主要事業包括主持七世達賴喇嘛尊者 後事,督導七世達賴喇嘛尊者的轉世一一八世達賴喇嘛強嘉措(妙吉祥海)尊者的座和早期學法,監督桑耶寺主 和拉薩小昭寺的大修,幫助籌款修建色拉寺麥札倉新集會殿及殿內的佛像。與最後一項活動相關,他支援建造了一 座具有八如來 天眾的藥師佛立體曼茶羅，並幫助開創了以五世達賴喇嘛尊者題為《如意自在王》的經軌傳規 的藥師供養法事。該儀軌以獨特的腔調在色拉麥札倉唱誦。
<色拉寺>
色拉寺規模宏大，依山就勢而建，寺前有流沙河流淌而過。全寺建築以措欽大殿為中心，麥札倉、吉札倉、阿巴札倉這三大學院為主體，穿插佈置了32座康村。寺內所有屋舍都是石木結構，屋頂覆阿嘎土，白色外牆的上部裝飾紫黑色貝瑪草，具有濃郁的藏式風格。 措欽大殿坐落在寺院東北部，是色拉寺最大的建築，也是全寺的活動中心。大殿平面為方形，歇山式頂覆以鎏金銅瓦，裝飾寶盤、寶珠、神鳥、寶幢等物。措欽大殿由殿前廣場、大經堂和5個佛殿組成，始建於1709年，為固始汗後裔拉藏汗主持修建。
麥札倉是色拉寺的早期建築。始建於1419年，為寺廟創建人釋迦也失所建。據說始建殿堂毀於雷擊，後於西元1761年由貢欽·強曲彭巴重建。面積1620平方米。經堂中有長柱8根、短柱62根，主供釋邊牟尼銅像，列供於兩側的造像有未來佛、無量壽佛、藥師佛、妙音菩薩、宗喀巴師徒三尊、第七世菩薩、宗喀巴師徒三尊、第七世達賴、第三代策梅林活佛（貢覺丹貝堅贊）、帕邦喀活佛等銅像。
阿巴札倉是色拉寺的早期建築，也是色拉寺的密宗札倉，1419年由釋迦也失創建，當時作為沙拉寺的措欽大殿，1710年現措欽大殿建成後始改為札倉。面積1517平方米。高三層，由經堂和4個佛殿組成。經堂有長柱4根、短柱42根，主供釋迦也失塑像，兩側供有貢若堅村桑布、赤欽丹巴讓吉、傑尊曲吉堅村、宗喀巴師徒三尊、第十三世達賴喇嘛等塑像。
