楚布寺 聖物 / 法物 / 護身符

【西藏楚布寺聖物】生命如沙 見證無常
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【西藏楚布寺聖物】<楚布寺勝樂金剛壇城沙 歷代大寶法王加持>生命如沙 見證無常

特惠價 $ 280 TWD

【功效】穩固 鎮宅 安定 守護 正法修持
【產地】西藏拉薩楚布寺
【內容】勝樂金剛壇城金剛沙 內含須彌芥子若干
【規格】約3~4克

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<勝樂金剛>
勝樂金剛又稱上樂金剛,藏語稱 “登巧”,是藏密無上瑜伽部母續的本尊,是三世諸佛的金剛身、語、意所依,是諸佛功德的總集代表,也是藏密無上瑜伽修法中尊奉的五大本尊之一。勝樂金剛是佛陀為鎮壓印度教主濕婆,而化現勝樂62尊憤怒相,傳給佛弟子。誦灌頂咒,觀空五方五佛的寶瓶中降下甘露,灌入自已身中,甘露灌滿自已身中,從頂上溢出,在勝樂金剛頂化為不動如來以為嚴飾,在佛母頂上化為大日如來以為嚴飾。被視為無上瑜伽部母續中的最高成就,也是母續中最完滿的教法;《勝樂金剛》和《時輪金剛》、《密集金剛》、《喜金剛》及《大威德金剛》被稱為密宗「五大金剛」,這五個法門是無上瑜伽修行精髓之所在,更是密宗四大教派-噶舉派(白教)、寧瑪派(紅教)、薩迦派(花教)、格魯派(黃教)之傳承弟子們閉關禪修時最重要的「五大本尊」。
《勝樂金剛》法在藏傳佛教各教派中都受到高度的重視。噶舉派(白教)就特別重視《勝樂金剛》法的修練,以此尊密法為主修。因為《勝樂金剛》能夠快速地幫助瑜伽行者獲得密宗母續的最高成就。就噶舉派而言,《勝樂金剛》是極重要與殊勝的「本尊」,按一般修持次第,必先修習「金剛亥母」及「勝樂金剛」之生起和圓滿次第法,方可進修「大手印」

<壇城沙製作>
壇城是聖物。相傳製作沙壇城者及施主因此所累積的功德與淨除的惡業,其數量就等於製作所用的沙數。又由壇城本身的威神力,會使觀看者單因看到,就累積很大功德。倘若更以強烈的信心與清靜的動機來看,將獲得未來成就該本尊淨土的種子,並且證得其種種功德。相傳,佛陀在靈鷲山宣說般若波羅密多經,同時也在南印度金剛座吉祥哲邦之處傳法,化現「金剛持」相,並示現淨土壇城,講授密續法。此在首部續典--時輪金剛根本續有記載。
對行者而言,壇城代表整個修證的過程──基、道、果。壇城的每個細節及圖案,涵蓋了從凡夫到證悟成佛的整個修行次第。
灌頂結束後,須祈請恭送壇城諸尊回到各自淨土,而後再進行分解壇城的儀式。
分解壇城
先將在壇城中代表主要本尊的沙堆請起,然後再由上師手持鈴杵,有順序的將壇城的能量切割開來。後將彩沙裝載寶瓶中,送到河邊或海邊,祈請龍王接受此加持過的彩沙,希望龍王能保護眾生。又觀想流水經過彩沙加持後,輾轉變成雨降到地上,所有眾生及環境也將受到加持與淨化。如此觀想後,再將彩沙倒入水中。有一部份則分給大眾帶回家,放在水裡或當房子的地基,做為保護之加持物。
分解壇城代表的意義是不要執取,因眾生皆有強烈自性執之煩惱,分解壇城就是為了對治這種執著。身為佛教徒必須有無常的概念,一切生命形態,本來就是如此變化不斷,因此,分解壇城正是保留壇城的最好辦法。
<楚布寺>
楚布寺是噶舉(白教)傳承最重要的寺院,是歷代大寶法王的駐錫地,也是噶舉傳承佛行事業的中心。第十七世大寶法王噶瑪巴在此陞座,楚布寺是噶舉傳承弟子們心目中最重要的寺院。
第一世噶瑪巴所創的轉世系統在楚布寺開始。十三世紀,第二世噶瑪巴噶瑪巴希(Karma Pakshi)便是在此寺被認證為第一世噶瑪巴的轉世。從此開始了西藏「祖古」喇嘛轉世傳統(Tulku Tradition)。從那時起,噶瑪巴代代轉世沒有間斷直到現在的第十七世大寶法王噶瑪巴鄔金欽列多傑(Ogyen Trinley Dorje)。 坐落在寧靜、樹木茂盛、山明水秀的環境中,楚布寺是很多位大成就者的道場,包括歷代的噶瑪巴。楚布寺的建築宏偉美觀,代表西藏傳統的藝術的成就。寺中珍藏著數世紀以來收藏的法器文物,它被修行人認為是最有加持力的道場。雄偉的後山,被稱為「 大悲心」(Thukje Chenpo)。前山被稱為大護法「瑪哈嘎拉山」。中央山脈被稱為仁慈的「彌勒菩薩山」。 大寶法王是明永樂帝賜給第五世噶瑪巴活佛得銀協巴的稱號,全稱為“萬行具足十方最勝圓覺妙智慧善普應佑國演教如來大寶法王西天大善自在佛”。在明朝所封的法王中,大寶法王地位最高。此後,這一封號就成為黑帽系歷代轉世活佛專有的一個封號。

 

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