貢嘎曲德寺 藏香
西藏【貢嘎曲德寺】藏香.藏香粉.甘露丸聖物 薩迦派總巴祖寺 西藏薩迦派四大寺院
特惠價 $ 220
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【規格】
1. 藏香 每把約30~35支 每支26公分長 香寬約0.3公分 燃點時間: 70分鐘
2. 藏密聖香粉 : 150 克/包
3. 貢噶白度母長壽丸 : 8克 約百顆
(白度母（White Tara），又稱為增壽救度佛母，在佛教中，綠度母與白度母是二十一尊度母之中流傳最廣的。而佛教又常以長壽佛、白度母及尊勝佛母等三尊合稱為：“長壽三尊”。
白度母作為二十一度母之一，是一切眾生尤其是女性的無比聖神，是保佑心想事成，賜壽除障的如意寶。白度母集二十一度母之功德於一身，能消除疾痛，妖魔鬼怪等外部之障與貪嗔癡等內部之障，形隨眾生，諸事圓滿。
白度母是能夠為一切眾生賜予長壽的一尊度母，許多信仰都所知道的白度母是一位賜予眾生知長壽的本尊，其實不止這些，如果你虔誠地修持她的法門，也可以使你的智慧增長。
【出產地】西藏山南市貢噶曲德寺~
1. 藏香 每把約30~35支 每支26公分長 香寬約0.3公分 燃點時間: 70分鐘
2. 藏密聖香粉 : 150 克/包
3. 貢噶白度母長壽丸 : 8克 約百顆
(白度母（White Tara），又稱為增壽救度佛母，在佛教中，綠度母與白度母是二十一尊度母之中流傳最廣的。而佛教又常以長壽佛、白度母及尊勝佛母等三尊合稱為：“長壽三尊”。
白度母作為二十一度母之一，是一切眾生尤其是女性的無比聖神，是保佑心想事成，賜壽除障的如意寶。白度母集二十一度母之功德於一身，能消除疾痛，妖魔鬼怪等外部之障與貪嗔癡等內部之障，形隨眾生，諸事圓滿。
白度母是能夠為一切眾生賜予長壽的一尊度母，許多信仰都所知道的白度母是一位賜予眾生知長壽的本尊，其實不止這些，如果你虔誠地修持她的法門，也可以使你的智慧增長。
【出產地】西藏山南市貢噶曲德寺~
【介紹】
香氣四溢的“貢嘎聖香”是薩迦派在前後藏的四大寺廟之一,總巴祖寺(貢嘎曲德寺)利用青藏高原純天然草藥: 白紅檀香,甲片、麝香、藏紅花等十多種珍貴藥材和香料配製,並由全寺僧人以香料儀軌和加持神力。點燃聖香的確芬芳四溢, 實踐證明其具有避邪、殺菌、淨化空氣、預防流感等疾病之功效, 同時使人神清氣爽、心曠神怡,解除疲勞, 益智養性等作用 . 不僅為供養三寶及諸護法神奉佳供品,也是居家、辦公室、公共場所等的必備佳品。
<古老的貢噶曲德寺與古老壁畫>
貢噶曲德寺位於西藏山南貢噶，距拉薩約六十多公里。該寺又稱多吉丹寺（意為“金剛座寺”），一般俗稱貢噶寺，為前藏拉薩境內影響最大的薩迦派寺廟之一。
貢嘎曲德寺是屬於薩迦派“總巴”傳承的祖寺（薩迦派分為薩巴、俄巴、察巴、總巴四大傳承），貢嘎曲德寺創建於西元1464年，創始人是吐敦.貢嘎南傑(西元1432—1496年)。關於吐敦.貢嘎南傑的法統傳承與建該寺的情況可見《土觀宗派源流》一書。
據說貢嘎曲德寺是根據印度的多吉丹壇城而建的，整個佈局中部為主殿、北為貢桑寺、東為仁欽岡、南為貢堂、西為哲蚌、，除這些建築外，還有一些小建築。
貢噶曲德寺是薩迦派在西藏最著名的四大寺廟之一，是宗巴道果及二次第無邊金剛法舞之地，也是《六部律教佛典釋論》等宗巴獨特教義之產生地。殿堂左右分別是曼堆·龍樹嘉措所建的貢桑孜僧院，查欽·羅色嘉措所建的仁欽崗僧院，德頓·札巴沃西建造的貢唐僧院和貢欽·才旺札西所建的哲蚌僧院等。該寺正如先輩們所贊，稱為“南贍部一殿”。在藏南地區沒有比該寺更大並且擁有如此眾多璀璨文物的佛殿。寺院殿堂內保留有五百年前由西藏著名畫家貢噶欽則大師親自繪製的大量欽則畫派壁畫。寺內還藏有大修行者嘎亞達熱聖者的頭骨，大譯師阿底峽尊者所加持的佛像和佛塔，元明時期的金粉卷軸唐卡畫像、織布卷軸唐卡畫像、銅制佛像和欽則畫派卷軸唐卡畫以及西藏和天竺眾多高僧大德的造像約500多尊等珍貴佛教文物。
自創寺以來，貢噶曲德寺逐漸形成了一套系統完整的學修體系，在前後藏區產生了重大的影響。尤其是該寺的壇城法會和金剛法舞聞名藏區，例如每年舉行的四十五密宗壇城祭典和羌姆法舞等各種與眾不同的佛事活動。從1984年開始，在該寺幾位老喇嘛們的艱苦努力下，貢噶曲德寺終於得到恢復和修繕，寺院的學經制度和日常佛事活動也開始逐步走上了正軌。
該寺壁畫不僅數量多、保存好，且具有很高的佛教藝術價值，在藏族佛教藝術史上起到了承上啟下的作用。
這批壁畫共分四個部分，
第一部分：佛殿外壁壁畫。佛殿南壁左右二側皆為薩迦派高僧像。左側三像為洛般索朗堅日、薩班貢噶寧波、吉尊札巴加措；右側三像為作貢曲結帕巴、薩迦班欽、喇嘛當巴索朗堅贊。西、北、東三壁為一完整的佛傳故事。
第二部分：原經堂壁畫。這部分壁畫位於現在經堂東配殿的東壁與西配壁的西壁，題材為佛傳故事與佛本生故事。這些故事都分佈在一些主像之間。主像寬1米，高1.8米，間距2.5米，皆為釋迦牟尼像，有頭光、背光、蓮花座，皆作跏趺座。佛傳故事與佛本生故事的畫面，是貢噶曲德寺壁畫的精華所在。它們顯示出繪畫者對於這些題材的極大興趣，因而充分體現了高超的藝術匠心。
第三部分：現大經堂壁畫。題材與原經堂壁畫一致，全為佛傳故事與佛本生故事，只是在藝術手法上具有不同的特徵。故事場面中的人物以紅線與黑線勾勒，僧人衣著皆紅色，俗人多用蘭色，建築多用紅色，建築頂部塗金色。畫面構圖產生程式化趨向，皆是以綠色底色加以點綴而形成三角形構圖的山巒線，起到分割畫面的作用。筆法嚴謹，一絲不苟，設色富麗華貴，故事情節描繪趨向概念化與圖解化，自然主義風格、世俗生活色彩漸趨淡薄，裝飾風格顯得繁縟而華麗。
第四部分：密宗殿堂壁畫。該殿位於大殿二層的北側，為一長寬皆8.9米的方形殿堂，殿內有4根柱子，殿室四壁皆繪有壁畫，以黑線或紅線勾勒，有時採用一些金線勾勒。筆觸較粗，流暢生動。色彩以平塗為主，有些局部造成暈染效果，如人舌、花瓣等，色彩異常豐富，但一般都是原色，少有調和色，主要以紅、白、深蘭為主，綠較少，不見黃。同一題材採用多種表現手法，採用各種色彩，純粹出於儀軌的要求，而不能以藝術上的主觀性觀之。
總之，貢噶曲德寺壁畫不僅生動地展示了西藏欽則畫派的審美情趣與繪畫技法——例如，貢噶曲德寺建成後不久，貢噶朗傑就曾邀請當時著名的繪畫大師、欽則畫派的創始人欽則欽莫為該寺院繪製了壁畫，同時也吸收融合了印度、尼泊爾、阿里古格畫派的表現手法，借鑒了薩迦寺、夏魯寺、白居寺等壁畫的創作技法，形成了該寺獨特而鮮明的壁畫藝術特色，畫面嚴謹，設色飽滿，線條流暢，構圖大氣，造像生動，尤其是人物繪畫講究個性與寫實，裝飾繪畫精細豔麗，密宗壁畫剛勁有力，富於動感，充滿了神秘主義的象徵意味，又頗具冷靜的理性元素。這些繪製於14、15世紀至18世紀的壁畫藝術融會了當時西藏多元的繪畫藝術手法，極大地推進了前藏地區寺院壁畫藝術的發展，使得欽則欽莫畫派聞名前後藏，在藏傳佛教藝術史上具有承上啟下的重要作用。
香氣四溢的“貢嘎聖香”是薩迦派在前後藏的四大寺廟之一,總巴祖寺(貢嘎曲德寺)利用青藏高原純天然草藥: 白紅檀香,甲片、麝香、藏紅花等十多種珍貴藥材和香料配製,並由全寺僧人以香料儀軌和加持神力。點燃聖香的確芬芳四溢, 實踐證明其具有避邪、殺菌、淨化空氣、預防流感等疾病之功效, 同時使人神清氣爽、心曠神怡,解除疲勞, 益智養性等作用 . 不僅為供養三寶及諸護法神奉佳供品,也是居家、辦公室、公共場所等的必備佳品。
<古老的貢噶曲德寺與古老壁畫>
貢噶曲德寺位於西藏山南貢噶，距拉薩約六十多公里。該寺又稱多吉丹寺（意為“金剛座寺”），一般俗稱貢噶寺，為前藏拉薩境內影響最大的薩迦派寺廟之一。
貢嘎曲德寺是屬於薩迦派“總巴”傳承的祖寺（薩迦派分為薩巴、俄巴、察巴、總巴四大傳承），貢嘎曲德寺創建於西元1464年，創始人是吐敦.貢嘎南傑(西元1432—1496年)。關於吐敦.貢嘎南傑的法統傳承與建該寺的情況可見《土觀宗派源流》一書。
據說貢嘎曲德寺是根據印度的多吉丹壇城而建的，整個佈局中部為主殿、北為貢桑寺、東為仁欽岡、南為貢堂、西為哲蚌、，除這些建築外，還有一些小建築。
貢噶曲德寺是薩迦派在西藏最著名的四大寺廟之一，是宗巴道果及二次第無邊金剛法舞之地，也是《六部律教佛典釋論》等宗巴獨特教義之產生地。殿堂左右分別是曼堆·龍樹嘉措所建的貢桑孜僧院，查欽·羅色嘉措所建的仁欽崗僧院，德頓·札巴沃西建造的貢唐僧院和貢欽·才旺札西所建的哲蚌僧院等。該寺正如先輩們所贊，稱為“南贍部一殿”。在藏南地區沒有比該寺更大並且擁有如此眾多璀璨文物的佛殿。寺院殿堂內保留有五百年前由西藏著名畫家貢噶欽則大師親自繪製的大量欽則畫派壁畫。寺內還藏有大修行者嘎亞達熱聖者的頭骨，大譯師阿底峽尊者所加持的佛像和佛塔，元明時期的金粉卷軸唐卡畫像、織布卷軸唐卡畫像、銅制佛像和欽則畫派卷軸唐卡畫以及西藏和天竺眾多高僧大德的造像約500多尊等珍貴佛教文物。
自創寺以來，貢噶曲德寺逐漸形成了一套系統完整的學修體系，在前後藏區產生了重大的影響。尤其是該寺的壇城法會和金剛法舞聞名藏區，例如每年舉行的四十五密宗壇城祭典和羌姆法舞等各種與眾不同的佛事活動。從1984年開始，在該寺幾位老喇嘛們的艱苦努力下，貢噶曲德寺終於得到恢復和修繕，寺院的學經制度和日常佛事活動也開始逐步走上了正軌。
該寺壁畫不僅數量多、保存好，且具有很高的佛教藝術價值，在藏族佛教藝術史上起到了承上啟下的作用。
這批壁畫共分四個部分，
第一部分：佛殿外壁壁畫。佛殿南壁左右二側皆為薩迦派高僧像。左側三像為洛般索朗堅日、薩班貢噶寧波、吉尊札巴加措；右側三像為作貢曲結帕巴、薩迦班欽、喇嘛當巴索朗堅贊。西、北、東三壁為一完整的佛傳故事。
第二部分：原經堂壁畫。這部分壁畫位於現在經堂東配殿的東壁與西配壁的西壁，題材為佛傳故事與佛本生故事。這些故事都分佈在一些主像之間。主像寬1米，高1.8米，間距2.5米，皆為釋迦牟尼像，有頭光、背光、蓮花座，皆作跏趺座。佛傳故事與佛本生故事的畫面，是貢噶曲德寺壁畫的精華所在。它們顯示出繪畫者對於這些題材的極大興趣，因而充分體現了高超的藝術匠心。
第三部分：現大經堂壁畫。題材與原經堂壁畫一致，全為佛傳故事與佛本生故事，只是在藝術手法上具有不同的特徵。故事場面中的人物以紅線與黑線勾勒，僧人衣著皆紅色，俗人多用蘭色，建築多用紅色，建築頂部塗金色。畫面構圖產生程式化趨向，皆是以綠色底色加以點綴而形成三角形構圖的山巒線，起到分割畫面的作用。筆法嚴謹，一絲不苟，設色富麗華貴，故事情節描繪趨向概念化與圖解化，自然主義風格、世俗生活色彩漸趨淡薄，裝飾風格顯得繁縟而華麗。
第四部分：密宗殿堂壁畫。該殿位於大殿二層的北側，為一長寬皆8.9米的方形殿堂，殿內有4根柱子，殿室四壁皆繪有壁畫，以黑線或紅線勾勒，有時採用一些金線勾勒。筆觸較粗，流暢生動。色彩以平塗為主，有些局部造成暈染效果，如人舌、花瓣等，色彩異常豐富，但一般都是原色，少有調和色，主要以紅、白、深蘭為主，綠較少，不見黃。同一題材採用多種表現手法，採用各種色彩，純粹出於儀軌的要求，而不能以藝術上的主觀性觀之。
總之，貢噶曲德寺壁畫不僅生動地展示了西藏欽則畫派的審美情趣與繪畫技法——例如，貢噶曲德寺建成後不久，貢噶朗傑就曾邀請當時著名的繪畫大師、欽則畫派的創始人欽則欽莫為該寺院繪製了壁畫，同時也吸收融合了印度、尼泊爾、阿里古格畫派的表現手法，借鑒了薩迦寺、夏魯寺、白居寺等壁畫的創作技法，形成了該寺獨特而鮮明的壁畫藝術特色，畫面嚴謹，設色飽滿，線條流暢，構圖大氣，造像生動，尤其是人物繪畫講究個性與寫實，裝飾繪畫精細豔麗，密宗壁畫剛勁有力，富於動感，充滿了神秘主義的象徵意味，又頗具冷靜的理性元素。這些繪製於14、15世紀至18世紀的壁畫藝術融會了當時西藏多元的繪畫藝術手法，極大地推進了前藏地區寺院壁畫藝術的發展，使得欽則欽莫畫派聞名前後藏，在藏傳佛教藝術史上具有承上啟下的重要作用。
