俄爾寺 聖物 / 法物 / 護身符
西藏【俄爾寺】甘露秘制聖物 佳多日布（百種聖物總集）極其珍貴 可裝臟供養
特惠價 $ 1,700
TWD
【規格】超大一顆 佳多日布大甘露 約2.5CM 含袋重量約15克
【出產地】西藏日喀則 俄巴 俄爾寺~ 位於深山邊陲的古老寺院
【內容】加托甘露丸: 是繼承比瓦大聖、薩迦五至尊、俄爾寺大師貢噶桑布等傳承下來的傳統秘方, 由俄爾寺依密宗無上壇城修煉而成的甘露丸。
【配方】佛、菩薩之舍利、印、藏至尊們加特過的貓青石、瑪瑙、珊瑚 牛黃、訶子、毛訶子、於甘子等 一百零八種珍貴藥材製作而成~
【功能】養生、強身、調解壓力 和預防療癒等,對心神不寧、失神落寞 慌亂不安 有穩定功能~
在古西藏~ 佳多日布值100頭馬，東都瑪是1000頭馬，佳多日布的材料都是一樣的，但是大小和儀軌不一樣。舊時代藏族只有貴族才有馬匹，當時馬非常珍貴，所以用其衡量加都瑪的價值。
【出產地】西藏日喀則 俄巴 俄爾寺~ 位於深山邊陲的古老寺院
【內容】加托甘露丸: 是繼承比瓦大聖、薩迦五至尊、俄爾寺大師貢噶桑布等傳承下來的傳統秘方, 由俄爾寺依密宗無上壇城修煉而成的甘露丸。
【配方】佛、菩薩之舍利、印、藏至尊們加特過的貓青石、瑪瑙、珊瑚 牛黃、訶子、毛訶子、於甘子等 一百零八種珍貴藥材製作而成~
【功能】養生、強身、調解壓力 和預防療癒等,對心神不寧、失神落寞 慌亂不安 有穩定功能~
在古西藏~ 佳多日布值100頭馬，東都瑪是1000頭馬，佳多日布的材料都是一樣的，但是大小和儀軌不一樣。舊時代藏族只有貴族才有馬匹，當時馬非常珍貴，所以用其衡量加都瑪的價值。
俄爾寺的佳多日布甘露大丸，內含數量眾多的佛舍利大德舍利等聖物，薩迦俄巴法王為了利益眾生會用掉一半的聖物，然後還會收集這一世的高僧大德的舍利、法衣等聖物再加進去，代，這樣一傳就是近千年，裡面的聖物只多不少，這種名為聖物總集甘露丸，也有人稱長生甘露丸、一般常見通常是子丸，也就一般甘露丸大小，而真正的佳都日布是約一般小魚丸的大小，而這種甘露丸修製不易。
藏文的「佳都」是指「一百」，當中有幾種意思，一種是這種大的甘露丸的價值相等於一百匹綢緞、一百匹馬或是一百石的麥子；另一種說法是可讓一百人同時服用，據說藏地以前有傳染病或是瘟疫時，會用一顆「佳都日布」化在一大鍋水中，讓全村人服用。由此可目其珍貴程度。
祈請薩迦不共護法寶帳怙主(紅棒瑪哈嘎拉)威力加持. 極其殊勝 不可思議~
<俄爾寺>簡介
俄爾寺是藏傳佛教薩迦派寺院。又稱艾旺卻丹寺。位於日喀則曲美鄉白容村。
1429年由薩迦寺第21代住持俄爾欽·貢噶桑波創建。繼貢噶桑波後，堪布法座傳到第75代，歷代堪布法座每年為各藏區前來修習的僧人們授沙彌、菩薩、比丘戒，傳授道果法和各續部的三關章。寺院內建有五大拉章，分別是塔則拉章、唐薩拉章、魯登拉章、彭德拉章和康沙拉章。五大拉章堪布輪流任法台，堪布享受呼圖克圖之待遇。1985年重新修復俄爾寺，修復後的俄爾寺有5個拉章、2個大經堂、11座寶塔和1座學經堂，有僧人40名。
該寺是薩迦派晚期在後藏傳播密宗的重要場所。由於俄爾欽·貢嘎桑波承薩迦派密宗之系，他自建寺後廣收門徒傳播薩迦教義，後逐漸成為薩迦派密宗三大支派之一，稱俄爾派，其派自稱該寺為薩迦派“第二重要道場”。俄爾派影響遠及四川、青海、雲南等地，在這一範圍內俄爾派屬寺多達6000餘座，從這一帶專程前往俄爾學經、辯經的高僧每年多者近300人，俄爾寺被認為是該派的祖寺，足見當年俄爾寺的輝煌。
<薩迦派>
薩迦派（花教），創始於1073年，在形成教派體系、擴大宗教影響、伸展封建勢力過程中，出現過歷史上著名的“薩迦五祖”，即初祖貢噶寧波（1102-1158）、二祖索南孜摩（1142-1182）、三祖札巴堅贊（1147-1216）、四祖薩迦班智達貢噶堅贊（1182-1251）、五祖八思巴羅追堅贊（1235-1280）。其中，薩迦四祖薩班貢噶堅贊（1182-1251），1246年被元朝統治者召于涼州，赴涼州會談，為元朝統一西藏作出了重要貢獻。 之後，薩班聯絡西藏各個封建勢力歸順蒙古，實現了中央政府對西藏地方的全面施政和有效治理。薩班去世後，薩迦五祖八思巴又成為元朝中央的高級官員，並奉命創制了“八思巴文”。他被元世祖忽必烈封為國師、帝師，領總制院事，管理西藏地方政教事務。1267年西藏建立薩迦派政教合一地方政權，在元中央王朝的支持下，薩迦派勢力大增，對元朝皇室亦有重大影響。
元代以後，薩迦派內又出現俄爾、貢噶、察爾3個支派。
藏文的「佳都」是指「一百」，當中有幾種意思，一種是這種大的甘露丸的價值相等於一百匹綢緞、一百匹馬或是一百石的麥子；另一種說法是可讓一百人同時服用，據說藏地以前有傳染病或是瘟疫時，會用一顆「佳都日布」化在一大鍋水中，讓全村人服用。由此可目其珍貴程度。
祈請薩迦不共護法寶帳怙主(紅棒瑪哈嘎拉)威力加持. 極其殊勝 不可思議~
<俄爾寺>簡介
俄爾寺是藏傳佛教薩迦派寺院。又稱艾旺卻丹寺。位於日喀則曲美鄉白容村。
1429年由薩迦寺第21代住持俄爾欽·貢噶桑波創建。繼貢噶桑波後，堪布法座傳到第75代，歷代堪布法座每年為各藏區前來修習的僧人們授沙彌、菩薩、比丘戒，傳授道果法和各續部的三關章。寺院內建有五大拉章，分別是塔則拉章、唐薩拉章、魯登拉章、彭德拉章和康沙拉章。五大拉章堪布輪流任法台，堪布享受呼圖克圖之待遇。1985年重新修復俄爾寺，修復後的俄爾寺有5個拉章、2個大經堂、11座寶塔和1座學經堂，有僧人40名。
該寺是薩迦派晚期在後藏傳播密宗的重要場所。由於俄爾欽·貢嘎桑波承薩迦派密宗之系，他自建寺後廣收門徒傳播薩迦教義，後逐漸成為薩迦派密宗三大支派之一，稱俄爾派，其派自稱該寺為薩迦派“第二重要道場”。俄爾派影響遠及四川、青海、雲南等地，在這一範圍內俄爾派屬寺多達6000餘座，從這一帶專程前往俄爾學經、辯經的高僧每年多者近300人，俄爾寺被認為是該派的祖寺，足見當年俄爾寺的輝煌。
<薩迦派>
薩迦派（花教），創始於1073年，在形成教派體系、擴大宗教影響、伸展封建勢力過程中，出現過歷史上著名的“薩迦五祖”，即初祖貢噶寧波（1102-1158）、二祖索南孜摩（1142-1182）、三祖札巴堅贊（1147-1216）、四祖薩迦班智達貢噶堅贊（1182-1251）、五祖八思巴羅追堅贊（1235-1280）。其中，薩迦四祖薩班貢噶堅贊（1182-1251），1246年被元朝統治者召于涼州，赴涼州會談，為元朝統一西藏作出了重要貢獻。 之後，薩班聯絡西藏各個封建勢力歸順蒙古，實現了中央政府對西藏地方的全面施政和有效治理。薩班去世後，薩迦五祖八思巴又成為元朝中央的高級官員，並奉命創制了“八思巴文”。他被元世祖忽必烈封為國師、帝師，領總制院事，管理西藏地方政教事務。1267年西藏建立薩迦派政教合一地方政權，在元中央王朝的支持下，薩迦派勢力大增，對元朝皇室亦有重大影響。
元代以後，薩迦派內又出現俄爾、貢噶、察爾3個支派。
