白玉多科寺 藏香
四川【白玉多科寺】<福德薰香粉>勝樂金剛壇城加持 薩迦.寧瑪派傳承 心曠神怡 增益福德
特惠價 $ 300
TWD
【規 格】：50克<含罐>
【功 效】：增益福德 心曠神怡 清香自然 上供下施 眾生皆大歡喜~~
【內 容】：含藏藥三十二味. 精心配製藏藥~ 源自第一世宗薩仁波切秘傳配方，由傳承持有者多科寺索南仁波切精心調配藥材配比，按照古老傳統手工製作而成。不含任何化學香料，聞之心曠神怡，沁人心脾。
寺院傳承薩迦派.寧瑪派密宗傳承. 密法持有者專修勝樂金剛.大威德金剛.普巴金剛.並以創寺者唐東杰布的大慈悲心願力而秘製此福德香粉~ 慈悲與願力. 傳承數百年的無私精神. 令人感動!!!
味道非常清香自然~ 然寺院偏遠.流通數量不多 .流通甚少 ~~
【產 地】：四川甘孜州白玉縣多科寺 薩迦派
【功 效】：增益福德 心曠神怡 清香自然 上供下施 眾生皆大歡喜~~
【內 容】：含藏藥三十二味. 精心配製藏藥~ 源自第一世宗薩仁波切秘傳配方，由傳承持有者多科寺索南仁波切精心調配藥材配比，按照古老傳統手工製作而成。不含任何化學香料，聞之心曠神怡，沁人心脾。
寺院傳承薩迦派.寧瑪派密宗傳承. 密法持有者專修勝樂金剛.大威德金剛.普巴金剛.並以創寺者唐東杰布的大慈悲心願力而秘製此福德香粉~ 慈悲與願力. 傳承數百年的無私精神. 令人感動!!!
味道非常清香自然~ 然寺院偏遠.流通數量不多 .流通甚少 ~~
【產 地】：四川甘孜州白玉縣多科寺 薩迦派
<多科寺簡介>
六百年前創建的多科寺
元朝薩迦巴思巴大師在康藏地區期間，曾預言說： 這所寺廟的規模將來遷往到多科山之後，它就會成為薩迦派的大寺廟。後來德格第司札西桑格當政時期，有一位名叫唐東杰布的大成就者，在德格建立了一所寺廟。同時他還到昌都地區，尊照巴思巴的預言，勘查了多科山並指定了寺廟應當建立的地點。此時土地神從中作亂，唐東杰布顯示神通，在一塊巨石上留下了自己的身形凹印跡。（“多科”名由此而來，“多”是指石頭，“科”是指凹陷的痕跡）。多科寺所在的地形，即是勝樂金剛的壇城，因為他的地基是法台，天空是法輪，山勢像自然形成的宮殿，宮殿的周圍有八大護法神山，門前的地形像空行母的頭蓋骨，這正是多科寺當建之處。
自唐東杰布創建寺廟以來，德格土司每三年派一位大師到多科寺擔任主持。薩迦鄂巴勘布、洛丹曲江等到多科寺來傳法、灌頂等，進行了大量的弘法活動。到西元十七世紀，昌地區分出了上昌區和下昌區。上昌區有一位大成就者叫讓珠，他擔任多科寺的主持，並且傳法，培養僧伽弟子。
寺廟的法事活動在百年前夏季有勝樂金剛，密集金剛，喜金剛等修法儀軌。在冬季有大威德金剛，頗巴金剛修法儀軌。
在拉塔仁波切主寺期間，從宗薩寺請來勘布曲美講經，當時聽經的有50多僧人。後又請德雄勘布群培來講經，並擴大了原來的講經內容。
1984年，重建多科寺，喇嘛阿次，勘布西然、勘布格勒等寺廟僧人和昌區群眾共同組織開始重建寺廟。勘布西然精通薩迦、寧瑪等教法，並恢復講修薩迦道果、律藏等。
多科寺還有勘布才旺嘉措、索噶喇嘛、阿貢等高僧。其他勘布活佛對多科寺的重建也做出了不少貢獻。喇嘛噶桑彭措對修行院的重建也做出了貢獻。
總的來說，上下昌區當地知名有名的喇嘛都出自多科寺。比如降澤洛桑嘉措、白瑪益嘉、喇嘛札才、降澤阿讓、喇嘛洛珠桑波、噶瑪蔣揚、昌革仁波切、勘布第巴嘉措等。
<偉大的橋佛~唐東杰布 尊者>
1361年，大成就者唐東杰布出生在西藏日喀則昂仁縣境內的一戶農民家庭，1485年在昂仁縣逝世。唐東杰布在世125年，終生為民建立了58座鐵索橋，是一位造福人民，博得藏族人民懷念的歷史人物。史稱<橋佛>
唐東杰布從小聰明好學，父親便送他到當地的甲頂寺學習文化知識，他學習刻苦，成績顯著。父親勸他回來繼承家業，而母親主張令其繼續留寺出家為僧。最後，兩人聽了長者仁欽堅贊的建議，讓他出家為僧。從此唐東杰布在甲頂寺開始了他的佛學生涯……。他先後到了昂仁寺和甲熱寺以及薩迦寺等地拜見許多高僧求教，掌握了藏傳佛教密宗中的很多修煉要法。據記載：唐東杰布為民建橋的願望在尼泊爾和印度時就已產生，尤其是路途中的艱難困苦，更使他堅定了架橋的信念。但他十分清醒地認識到，架橋需要很多資金，於是他除了強身健體之外，又掌握了很高的醫術和工藝造型。他在尼泊爾期間曾用高超的醫術救活了一名富商，商人為了報答救命之恩，獻出黃金供他作為去印度求學的費用。
據記載，唐東杰布為建橋籌集資金，他煞費苦心。募籌造橋經費，雖然三年多的努力，尚未成功。後來，他發現虔誠信徒中有生得俊俏聰明、能歌善舞的七姊妹，便召來組成戲班子，以佛教故事為內容，自編自導成具有簡單故事情節的歌舞劇，到各地演出，以化導人眾、募集經費。這就是藏戲的雛形。為此，人們把唐東杰布視為藏戲的祖師。他一邊在木雅地方組織創辦了藏戲演出團，自編節目到各地巡迴演出；一邊講經傳法。通過這樣的集資手段，他收集到了大量黃金、銀子、牛、馬等；並且招聘了許多鐵匠師和幫工，他親自打鐵拉風箱，熱火朝天地幹了三年時間，終於把壯觀的鐵索橋架在力邱河上，給力邱河兩岸人民帶來了諸多方便。
唐東杰布 為藏區建了許多的鐵鍊大橋~ 方便了大家的互通有無. 人類文明也獲得了發展. 更發明了藏戲~ 宣揚佛教正確思想~獲得後世萬千藏民的景仰~各地都興建起了唐東杰布寺廟~ 而這位大成就者也被尊為 橋佛. 藏戲祖師 等地敬稱~~~
六百年前創建的多科寺
元朝薩迦巴思巴大師在康藏地區期間，曾預言說： 這所寺廟的規模將來遷往到多科山之後，它就會成為薩迦派的大寺廟。後來德格第司札西桑格當政時期，有一位名叫唐東杰布的大成就者，在德格建立了一所寺廟。同時他還到昌都地區，尊照巴思巴的預言，勘查了多科山並指定了寺廟應當建立的地點。此時土地神從中作亂，唐東杰布顯示神通，在一塊巨石上留下了自己的身形凹印跡。（“多科”名由此而來，“多”是指石頭，“科”是指凹陷的痕跡）。多科寺所在的地形，即是勝樂金剛的壇城，因為他的地基是法台，天空是法輪，山勢像自然形成的宮殿，宮殿的周圍有八大護法神山，門前的地形像空行母的頭蓋骨，這正是多科寺當建之處。
自唐東杰布創建寺廟以來，德格土司每三年派一位大師到多科寺擔任主持。薩迦鄂巴勘布、洛丹曲江等到多科寺來傳法、灌頂等，進行了大量的弘法活動。到西元十七世紀，昌地區分出了上昌區和下昌區。上昌區有一位大成就者叫讓珠，他擔任多科寺的主持，並且傳法，培養僧伽弟子。
寺廟的法事活動在百年前夏季有勝樂金剛，密集金剛，喜金剛等修法儀軌。在冬季有大威德金剛，頗巴金剛修法儀軌。
在拉塔仁波切主寺期間，從宗薩寺請來勘布曲美講經，當時聽經的有50多僧人。後又請德雄勘布群培來講經，並擴大了原來的講經內容。
1984年，重建多科寺，喇嘛阿次，勘布西然、勘布格勒等寺廟僧人和昌區群眾共同組織開始重建寺廟。勘布西然精通薩迦、寧瑪等教法，並恢復講修薩迦道果、律藏等。
多科寺還有勘布才旺嘉措、索噶喇嘛、阿貢等高僧。其他勘布活佛對多科寺的重建也做出了不少貢獻。喇嘛噶桑彭措對修行院的重建也做出了貢獻。
總的來說，上下昌區當地知名有名的喇嘛都出自多科寺。比如降澤洛桑嘉措、白瑪益嘉、喇嘛札才、降澤阿讓、喇嘛洛珠桑波、噶瑪蔣揚、昌革仁波切、勘布第巴嘉措等。
<偉大的橋佛~唐東杰布 尊者>
1361年，大成就者唐東杰布出生在西藏日喀則昂仁縣境內的一戶農民家庭，1485年在昂仁縣逝世。唐東杰布在世125年，終生為民建立了58座鐵索橋，是一位造福人民，博得藏族人民懷念的歷史人物。史稱<橋佛>
唐東杰布從小聰明好學，父親便送他到當地的甲頂寺學習文化知識，他學習刻苦，成績顯著。父親勸他回來繼承家業，而母親主張令其繼續留寺出家為僧。最後，兩人聽了長者仁欽堅贊的建議，讓他出家為僧。從此唐東杰布在甲頂寺開始了他的佛學生涯……。他先後到了昂仁寺和甲熱寺以及薩迦寺等地拜見許多高僧求教，掌握了藏傳佛教密宗中的很多修煉要法。據記載：唐東杰布為民建橋的願望在尼泊爾和印度時就已產生，尤其是路途中的艱難困苦，更使他堅定了架橋的信念。但他十分清醒地認識到，架橋需要很多資金，於是他除了強身健體之外，又掌握了很高的醫術和工藝造型。他在尼泊爾期間曾用高超的醫術救活了一名富商，商人為了報答救命之恩，獻出黃金供他作為去印度求學的費用。
據記載，唐東杰布為建橋籌集資金，他煞費苦心。募籌造橋經費，雖然三年多的努力，尚未成功。後來，他發現虔誠信徒中有生得俊俏聰明、能歌善舞的七姊妹，便召來組成戲班子，以佛教故事為內容，自編自導成具有簡單故事情節的歌舞劇，到各地演出，以化導人眾、募集經費。這就是藏戲的雛形。為此，人們把唐東杰布視為藏戲的祖師。他一邊在木雅地方組織創辦了藏戲演出團，自編節目到各地巡迴演出；一邊講經傳法。通過這樣的集資手段，他收集到了大量黃金、銀子、牛、馬等；並且招聘了許多鐵匠師和幫工，他親自打鐵拉風箱，熱火朝天地幹了三年時間，終於把壯觀的鐵索橋架在力邱河上，給力邱河兩岸人民帶來了諸多方便。
唐東杰布 為藏區建了許多的鐵鍊大橋~ 方便了大家的互通有無. 人類文明也獲得了發展. 更發明了藏戲~ 宣揚佛教正確思想~獲得後世萬千藏民的景仰~各地都興建起了唐東杰布寺廟~ 而這位大成就者也被尊為 橋佛. 藏戲祖師 等地敬稱~~~
