<金剛亥母>
金剛亥母，藏文名為多吉帕姆。在藏傳佛教噶舉派中，祂為女性本尊之首，瑪爾巴、米拉日巴、岡波巴等諸位大成就者均依止她為本尊。
大空勝樂金剛亥母密智行法為修拙火之根本大法。金剛亥母對有情眾生特具悲心，行者如修習此法可速得加持，於修上師相應法時自觀為亥母，能迅速生起相應。空行母對修密的行者而言，可分為兩類，一為出世間空行，一為世俗空行。金剛亥母是出世間空行，祂乃空樂的根本，一切成就根本之源。先修得空行相應，然後再修習本尊雙運法極容易成就。噶舉派、寧瑪派主修的空行為金剛亥母，修法以生起拙火，調氣、脈、明點，進而證得無死虹光身為終。修亥母法可與上師相應，斷除煩惱、所知二障，啟發俱生智，調柔氣脈證無死果，降伏魔仇，攝十法界，乃了脫生死的殊勝法門。
<創古寺介紹>
南無布達距離加德滿都約兩小時車程，是尼泊爾三大聖地之一。
圓滿殊勝的釋迦牟尼佛尚在修持菩薩道時，曾為王子甯多千波，由於將自己的身體佈施給飢餓的母虎，以此因緣在南無布達聖地成就佈施波羅蜜。
怙主堪千創古仁波切見當地民情樸實，可惜缺乏健全之叢林大道場，培育僧材、紹隆佛種、續法慧命，令三寶久住。在十方善信護持下，南無布達創古寺及佛學院由此成立。
大雄寶殿採用藏傳佛教文化建築。每根柱子以人手刻上釋迦牟尼佛的心咒，更配以飛簷雕花精緻佛龕，瑰麗堂皇。大殿中央供奉一莊嚴肅穆的巨型金身釋迦牟尼佛銅像，前方是賢劫七佛，莊嚴雄偉。
主尊釋迦牟尼佛的背後是六莊嚴。六莊嚴代表著六度波羅蜜。由下而上為大象、獅子、鹿、人、水龍及大鵬金翅鳥，分別代表著佈施、持戒、忍辱、精進、禪定及智慧。
​大殿的屋頂採用二邊平頂設計，平頂的角則有四個珠寶；上面還有代表吉祥的龍，上方還有五個寶物，代表五方佛。如果天氣晴朗，還可遙望到聖母峰。
<創古仁波切為現世大寶法王親教師>
第九世堪千創古仁波切，是噶舉傳承大禪師之一，曾獲格西學位的博學者。
四歲時，第十六世大寶法王噶瑪巴和八蚌寺的大司徒仁波切找到他，認證他為第九世堪千創古仁波切。
在他七歲至十六歲這段期間，創古仁波切專注於學習讀、寫、文法、詩歌、星象、記誦與修持法會儀軌，同時完成了兩個加行修持。
十六歲以後，他開始研習《二乘佛法》，對修行及閉關都十分精進。
二十三歲，他與宗巴仁波切、蘇曼嘉旺仁波切一起接受十六世大寶法王施予比丘戒。
二十七歲，他到達印度，立刻被徵召到大寶法王駐錫地隆德寺。 三十五歲，他參加在印度「巴薩」舉行的格西考試，當時各派前來參加的僧侶多達一千五百名之多，創古仁波切順利通過考試，由達賴喇嘛授予格西學位。回到隆德寺後，獲大寶法王封為「三藏總持師」，為隆德寺及所有噶舉派之「堪千」，而且成為那瀾陀佛學院及隆德寺的住持。
在過去十多年間，第九世堪千創古仁波切是噶瑪噶舉四大法子的導師，同時也是藏傳佛教四大傳承：噶舉、寧瑪、薩迦、格魯的完全合格導師。
堪千創古仁波切一心致力於弘法、教育，無論出家眾、在家眾，或老或少都沐浴在他的慈悲法度中。早在五百年前第七世噶瑪巴興建創古寺時，就委派他最有根器的弟子為創古寺方丈，這弟子便是第一世創古仁波切，事實上，創古仁波切同時是「蓮花生大師」二十五位大成就弟子當中的一位「巴機聖紀」。
西元二千年，第十七世大寶法王烏金聽列多傑離開西藏「楚布寺」，前往印度。藏傳佛教四大教派長老一致推舉創古仁波切為大寶法王的總經教師，這實為創古仁波切的修持與學養已臻化境的最佳明證。
 <瑪哈嘎拉護法殿>
籌建大殿之初，歷經艱辛，憑佛力之加庇、各方大德善信、台南智慧金剛佛學中心會員護持下，瑪哈嘎拉護法殿己接近竣工。護法殿內供奉著噶舉派護法「二臂瑪哈嘎拉」。在噶舉的傳承裡，二臂瑪哈嘎拉最為重要，因為第二世的嘎瑪巴嘎瑪巴西曾親見二臂的瑪哈嗄拉，從此也成為噶瑪噶舉最重要的護法。
在藏傳密法裡，護法瑪哈嗄拉代表轉五識五智，也可以代表五方佛。身上帶有五十一個人頭念珠，代表五十一心所得到了降伏。他的右手拿著鉞刀，代表降伏二障，此代表斷的功德；左手持裝有甘露的頭蓋骨，象徵證悟功德圓滿，此為證的功德。胸前掛有蛇則代表降伏瞋恨心。
他的腳下有時是踩著一個人，或有時是二個人；踩著一個人代表降伏煩惱；踩著二個人則代表降伏瞋恨與貪欲。在有些造型裡，瑪哈嘎拉腳底踏著老虎皮、大象皮與人皮，分別代表降伏瞋心、癡心與貪心。
屆時，護法殿為常住僧人的修法場所。在每年重要佛教慶典節日，寺院更會舉行大型的大黑天法會和金剛護法舞的表演。