丹杰林寺(桑耶寺屬寺) 聖物 / 法物 / 護身符
西藏【桑耶寺+丹杰林寺】桑耶寺紫瑪大護法神法衣一小片 + 丹杰林寺紫瑪護法紅色青稞供養米(寧瑪派事業護法加持 無比殊勝)
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規格: 紫瑪護法神法衣一小片. 紫瑪護法紅色青稞供養米 (可裝臟.煙供.佛前供養)
內容:
虔心供養桑耶寺.丹杰林寺大護法神~紫瑪護法者，現世必然可速得種種世出世間的大力護持，未來世也會獲得種種的殊勝利益。
<桑耶寺大護法~紅面獄卒~紫瑪熱>
夜叉紫瑪熱，又名紫瑪、紅臉夜叉、紅面獄卒。為藏地最兇猛的(贊)與(魔)相配後所生之子.原為西藏原始苯教的護法神,猛力夜叉魔軍之首領.在蓮師到達西藏後將其降伏,堅守護衛佛陀正法之誓言,聽從蓮花生大士的調遣,捍衛蓮師寧瑪巴護法,既是夜叉財神,亦為冥界判官,更是大悲怙主觀自在菩薩的化身，大力馬頭明王的慈悲之化現,外顯極憤怒相，內懷徹骨大悲！身為夜叉魔軍首領的紫瑪護法神，摧魔降伏之力威猛無比,能刹那間圍繞三界拋出紅索,鉤招怨敵之魂魄以無畏之大悲刺與燃燒(贊)矛.虔誠供養祈禱紫瑪熱護法者必將迅速獲得此生的財富、權力、增上運氣等種種順緣,來生也會得到種種順利和殊勝助緣,更可得到出世間的解脫成就.至誠祈願偉大的護法尊夜叉紫瑪熱之威名及事業能普於十方!!
而雪域聖城拉薩老城區內，有無數贊康，其中圍繞大昭寺有所謂“四大贊康”，分別位於大昭寺東、西、南、北四個方向，分別是：東方的噶瑪廈贊康，南方的繞賽贊康，西方丹杰林寺內的紫瑪爾護法殿，北方的達布林贊康。四座贊康均為三層建築，並且，四大贊神都與桑耶寺的護法殿有淵源。
(丹杰林寺~乃桑耶寺屬寺.在拉薩的分院)
丹杰林寺原為丹傑林德木呼圖克圖的宮殿，藏於大昭寺廣場的西面小巷裡，丹傑林寺並不大，也就是個三層小樓，門口有販售哈達青稞酒與藏香，為了方便信徒們進行朝拜。寺院中陳列著憤怒蓮師，普賢王如來，念青唐古拉大山神，祖師像與最重要的桑耶寺大護法紫瑪爾贊神。
ཙིའུ་དམར་པོ། 一般稱呼紫瑪熱大贊王，或是孜烏瑪波。是寧瑪派中非常重要的護法神，寺院中有著祂非常大的一尊塑像，並且成為了丹杰林寺的主供神。每天的早上，香客總是等候在護法殿門口，手上捧著酒，他們會讓僧人把酒倒入紫瑪護法手中的杯子中作為供養，紫瑪護法神龕前面有個桌子，那也可以供養酒水與哈達。紫瑪護法拿著供杯的那只手上有一根很長的繩子，信徒香客們可以拉著那根繩子許願。非常殊勝~~
<法王如意寶紫瑪護法儀軌>
舍~
自在蓮師授命具大力
威勢傲慢之央雷威
澤額瑪布眷屬幻化眾
祈禱供養所托事業成
本儀軌源自喇榮念誦集，法王晉美彭措如意寶開許對護法有信心者皆可持誦（有傳承更佳），法王如意寶在去往剛塘寺院的路上，紫瑪護法神降臨，在師前請灌頂。法王也為他及少數弟子授與了《金剛橛》灌頂。紫瑪護法神歡喜無比，對上師作了未來的一些授記，並說："您在緊要關頭時，呼喚我，我定會盡力護助。"以此緣起，上師作了紫瑪護法神儀軌。
*虔誠供養祈禱紫瑪護法者，現世必然可速得種種世出世間的大力護持，未來世也會獲得種種的殊勝利益。*
現在，拉薩丹杰林路上的〝丹杰林寺〞供奉的主神護法，便是紅魔紫瑪熱的神殿！ 紅魔贊瑪熱護法，亦是西藏桑耶寺的第二大護法神！
<桑耶寺簡介>
素有“西藏第一座寺廟”美稱的桑耶寺，位於山南扎囊縣雅魯藏布江北岸的扎瑪山麓,距離澤當鎮38公里，是藏傳佛教史上第一座佛、法、僧三寶俱全的寺廟。
桑耶寺於西元762年開始興建。寺院選址於藏王赤松德讚的出生地，藏王赤德祖讚的冬宮附近。由蓮花生大師主持桑耶的建設，建築仍保持寂護大師的原設計，赤松德讚親自主持了奠基。
寺院於西元779年建成後，赤松德讚邀請印度、漢地、于闐等地僧人住寺講經弘法，為寺廟做了許多工作。剃度七名貴族子弟出家為僧為其中之一，這七人因而成為西藏第一批真正的住寺僧人。剃度為僧的數年後，這七人都被委任為講經的規範師，被後人奉為西藏藏傳佛教的先驅者，聲名顯赫于佛教界和西藏的歷史，史稱“桑耶七覺士”。赤松德讚弘佛抑苯，並宣佈吐蕃全民信仰佛教。
桑耶寺，藏文意為“吉祥永固天成桑耶大伽藍”，又或者“無邊寺”、“超出意想寺”、“三樣寺”等名稱，但一般總稱為“桑耶寺”。相傳，赤松德讚請來蓮花生大師為其建寺傳法後，為了滿足一下國王急於見到寺廟建好後景象的迫切之心，蓮花生施展法術，在自己的手心變幻出了寺院的幻影，赤松德讚見此景大驚，驚呼：“桑耶！”(“出乎意料”的意思)於是該寺得名“桑耶寺”。
<蓮花生大士>
蓮花生大士來到西藏後，將佛法的精髓、密法傳入西藏，蓮師並不是西藏人，他誕生在印度；在佛陀涅槃八年後，蓮師誕生於印度，在佛陀的許多經續中早有授記，預言記載著會有蓮師誕生，而將佛法全面弘揚於世界；佛陀有非常多的弟子宣說弘揚佛法，而雖然西藏有許多大成就者弘揚佛法，但其中最殊勝的，是蓮花生大士，因為如果蓮師沒有到西藏的話，就不可能會有現在西藏的佛教；蓮師最初在印度弘揚佛法，然後再將佛法帶入西藏，甚至以蓮師的願力，能夠使佛法弘揚到全世界，其中最大的功德來源是蓮師發願的願力，蓮師本身是觀世音菩薩語的化身；阿彌陀佛意的化身；十方諸佛身的化身。所以佛法能夠弘揚到西藏，除了得到十方諸佛的加持外，蓮師更是諸佛的總集，所以蓮師的加持力是不可思議的，因此使得佛法能夠弘揚並且繼續住世。
虔心供養桑耶寺.丹杰林寺大護法神~紫瑪護法者，現世必然可速得種種世出世間的大力護持，未來世也會獲得種種的殊勝利益。
<桑耶寺大護法~紅面獄卒~紫瑪熱>
夜叉紫瑪熱，又名紫瑪、紅臉夜叉、紅面獄卒。為藏地最兇猛的(贊)與(魔)相配後所生之子.原為西藏原始苯教的護法神,猛力夜叉魔軍之首領.在蓮師到達西藏後將其降伏,堅守護衛佛陀正法之誓言,聽從蓮花生大士的調遣,捍衛蓮師寧瑪巴護法,既是夜叉財神,亦為冥界判官,更是大悲怙主觀自在菩薩的化身，大力馬頭明王的慈悲之化現,外顯極憤怒相，內懷徹骨大悲！身為夜叉魔軍首領的紫瑪護法神，摧魔降伏之力威猛無比,能刹那間圍繞三界拋出紅索,鉤招怨敵之魂魄以無畏之大悲刺與燃燒(贊)矛.虔誠供養祈禱紫瑪熱護法者必將迅速獲得此生的財富、權力、增上運氣等種種順緣,來生也會得到種種順利和殊勝助緣,更可得到出世間的解脫成就.至誠祈願偉大的護法尊夜叉紫瑪熱之威名及事業能普於十方!!
而雪域聖城拉薩老城區內，有無數贊康，其中圍繞大昭寺有所謂“四大贊康”，分別位於大昭寺東、西、南、北四個方向，分別是：東方的噶瑪廈贊康，南方的繞賽贊康，西方丹杰林寺內的紫瑪爾護法殿，北方的達布林贊康。四座贊康均為三層建築，並且，四大贊神都與桑耶寺的護法殿有淵源。
(丹杰林寺~乃桑耶寺屬寺.在拉薩的分院)
丹杰林寺原為丹傑林德木呼圖克圖的宮殿，藏於大昭寺廣場的西面小巷裡，丹傑林寺並不大，也就是個三層小樓，門口有販售哈達青稞酒與藏香，為了方便信徒們進行朝拜。寺院中陳列著憤怒蓮師，普賢王如來，念青唐古拉大山神，祖師像與最重要的桑耶寺大護法紫瑪爾贊神。
ཙིའུ་དམར་པོ། 一般稱呼紫瑪熱大贊王，或是孜烏瑪波。是寧瑪派中非常重要的護法神，寺院中有著祂非常大的一尊塑像，並且成為了丹杰林寺的主供神。每天的早上，香客總是等候在護法殿門口，手上捧著酒，他們會讓僧人把酒倒入紫瑪護法手中的杯子中作為供養，紫瑪護法神龕前面有個桌子，那也可以供養酒水與哈達。紫瑪護法拿著供杯的那只手上有一根很長的繩子，信徒香客們可以拉著那根繩子許願。非常殊勝~~
<法王如意寶紫瑪護法儀軌>
舍~
自在蓮師授命具大力
威勢傲慢之央雷威
澤額瑪布眷屬幻化眾
祈禱供養所托事業成
本儀軌源自喇榮念誦集，法王晉美彭措如意寶開許對護法有信心者皆可持誦（有傳承更佳），法王如意寶在去往剛塘寺院的路上，紫瑪護法神降臨，在師前請灌頂。法王也為他及少數弟子授與了《金剛橛》灌頂。紫瑪護法神歡喜無比，對上師作了未來的一些授記，並說："您在緊要關頭時，呼喚我，我定會盡力護助。"以此緣起，上師作了紫瑪護法神儀軌。
*虔誠供養祈禱紫瑪護法者，現世必然可速得種種世出世間的大力護持，未來世也會獲得種種的殊勝利益。*
現在，拉薩丹杰林路上的〝丹杰林寺〞供奉的主神護法，便是紅魔紫瑪熱的神殿！ 紅魔贊瑪熱護法，亦是西藏桑耶寺的第二大護法神！
<桑耶寺簡介>
素有“西藏第一座寺廟”美稱的桑耶寺，位於山南扎囊縣雅魯藏布江北岸的扎瑪山麓,距離澤當鎮38公里，是藏傳佛教史上第一座佛、法、僧三寶俱全的寺廟。
桑耶寺於西元762年開始興建。寺院選址於藏王赤松德讚的出生地，藏王赤德祖讚的冬宮附近。由蓮花生大師主持桑耶的建設，建築仍保持寂護大師的原設計，赤松德讚親自主持了奠基。
寺院於西元779年建成後，赤松德讚邀請印度、漢地、于闐等地僧人住寺講經弘法，為寺廟做了許多工作。剃度七名貴族子弟出家為僧為其中之一，這七人因而成為西藏第一批真正的住寺僧人。剃度為僧的數年後，這七人都被委任為講經的規範師，被後人奉為西藏藏傳佛教的先驅者，聲名顯赫于佛教界和西藏的歷史，史稱“桑耶七覺士”。赤松德讚弘佛抑苯，並宣佈吐蕃全民信仰佛教。
桑耶寺，藏文意為“吉祥永固天成桑耶大伽藍”，又或者“無邊寺”、“超出意想寺”、“三樣寺”等名稱，但一般總稱為“桑耶寺”。相傳，赤松德讚請來蓮花生大師為其建寺傳法後，為了滿足一下國王急於見到寺廟建好後景象的迫切之心，蓮花生施展法術，在自己的手心變幻出了寺院的幻影，赤松德讚見此景大驚，驚呼：“桑耶！”(“出乎意料”的意思)於是該寺得名“桑耶寺”。
<蓮花生大士>
蓮花生大士來到西藏後，將佛法的精髓、密法傳入西藏，蓮師並不是西藏人，他誕生在印度；在佛陀涅槃八年後，蓮師誕生於印度，在佛陀的許多經續中早有授記，預言記載著會有蓮師誕生，而將佛法全面弘揚於世界；佛陀有非常多的弟子宣說弘揚佛法，而雖然西藏有許多大成就者弘揚佛法，但其中最殊勝的，是蓮花生大士，因為如果蓮師沒有到西藏的話，就不可能會有現在西藏的佛教；蓮師最初在印度弘揚佛法，然後再將佛法帶入西藏，甚至以蓮師的願力，能夠使佛法弘揚到全世界，其中最大的功德來源是蓮師發願的願力，蓮師本身是觀世音菩薩語的化身；阿彌陀佛意的化身；十方諸佛身的化身。所以佛法能夠弘揚到西藏，除了得到十方諸佛的加持外，蓮師更是諸佛的總集，所以蓮師的加持力是不可思議的，因此使得佛法能夠弘揚並且繼續住世。
