白玉寺 聖物 / 法物 / 護身符
川藏 甘孜【白玉寺】開光 <白玉大圓滿護輪法源> 寧瑪派白玉祖庭修持護身符
特惠價 $ 300
TWD
規格：4.5 * 4.5 公分 加持法物佩飾
內容：白玉大圓滿法源~普賢王如來
功效：明心見性 具足實相 清淨圓滿
來源：白玉寺大殿與壇城殿 僧眾修法 護身符
內容：白玉大圓滿法源~普賢王如來
功效：明心見性 具足實相 清淨圓滿
來源：白玉寺大殿與壇城殿 僧眾修法 護身符
<大圓滿法> 寧瑪派最高修行境界
寧瑪派大圓滿的傳承人結尊生根翁述（第五代伏藏法王生根活佛）八世紀在西藏出生，與蓮花生大師同代。在寧瑪巴的教派中，他是最受敬仰的偉大的上師和最高的領袖伏藏法王。
大圓滿法是普賢王如來的教法、是最高的佛法、密法的精髓、圓滿成佛的訣竅。大圓滿藏語叫做”佐巴欽波“，是佛教的最高法門。大圓滿法在實修正行方面有「徹卻」與「脫噶」並不認為佛高眾生低，「佛」和「眾生」的不同處只在於「覺」和「迷」。行者其實離佛境非常接近，每一刻都有機會明心見性。眾生只是不識實相，自迷自縛而枉受輪回。
依據《法海》記載：想見自心本來面目的人，必要修大圓滿法，大圓滿法主要講見自己的本心，就是心的本性。由於我們凡夫的心從無始以來被俱生無明所遮蔽，被煩惱擾亂、痛苦折磨，所以才見不到自心。按照大圓滿的法來講：輪迴、涅槃、外面的世界、一切眾生等萬事萬物都是心的現象，輪回和涅槃、生和死、佛和眾生就在心中。
大圓滿並不認為佛高眾生低，「佛」和「眾生」的不同處只在於「覺」和「迷」。行者其實離佛境非常接近，每一刻都有機會明心見性。眾生只是不識實相，自迷自縛而枉受輪回。
「大圓滿」是究竟的智慧，能直見本淨自性實相，諸法生起的刹那，超越能修所修，原本清淨解脫，故稱「圓滿」，輪回涅盤萬法都不離這實相，故稱「大」。一切如來所說法,無不流入大圓滿海中,有如登高山頂遠眺十方。
<寧瑪派白玉寺~白玉傳承祖庭>
白玉寺位於康藏甘孜州白玉縣城西南的白玉山，為康藏地區三個最大的寧瑪派寺廟之一，為德格土司供養的五大家廟之一。其金頂是按照宗教裡壇城的模樣修建的。
白玉寺在清康熙14年（1675）選址，由根絨協繞大師創建，寺址四周地形具有吉祥之相，故命名吉祥尊勝菩提洲，藏語全稱為白玉朗傑絳秋林，一般稱白玉寺，其中白玉意為吉祥之地。紅教寺廟。清乾隆年間，第4代主寺呷馬札西佛陀奉詔進京，被授予帝師稱號，寺院因此名聲大振。終於接近白玉寺的金頂。傳說，在登上金頂的石梯下麵的這塊山石，就曾有某位法力高神的神仙駕馭著卸風飛行。
寺院規模宏大，建築風格獨特，造型精美，雄偉壯觀。主要建築有經堂七座，佛殿三座，靈塔三座，大型轉經房八座及僧舍等，有僧眾千餘人。大經堂可容納2000多僧人同時打坐誦經；小經堂專用於講經，靜閉修煉、辯經、曆算、醫學等。
佛殿內供奉有蓮花生大師、貢保、阿尼瑪卿、年保玉則等神像。佛殿牆壁上有熱貢藝人技藝精湛高超的壁畫。靈塔分別為=高僧阿貢堪保、東玉堪保之靈塔，靈塔主體由銅片構成，四周鑲銀貼金，飾有珊瑚、瑪瑙，嵌右旋白螺一枚，塔上方一銀制佛龕，內藏佛牙一枚，裝飾極其華麗。
白玉寺的金頂上面一共三層。底層是蓮花生，中層是四壁觀音，三層是釋迦牟尼。宗教文化，藏族的建築繪畫，就會接觸到這個名詞——壇城。壇城，藏文“接額闊”，“接額”是中央，“闊”是周圍。於是，壇城是佛菩薩的淨土，是周圍本尊和周圍眷屬的法座和居所。在顯教中稱為淨土，在密宗裡則稱為壇城。在藏傳佛教中，壇城無處不在，有平面的，有立體的。圓形迴圈，無始無終。
白玉寺是蓮花生大士親自加持的聖洲；也是大譯師貝若札那等曾經在此修行過的地方。而且這也是蓮花生大士二十五位第子中的瑪托仁青的大弟子吉熱確炯旺波的故居。現在仍然還可以朝見吉熱確炯旺波的閉關洞。吉熱確炯旺波是大幻化網的殊勝法主和極其重要的傳承人。他曾經在此地講修大幻化網密續。得到了無上的成就。此外，號稱白玉三父子的大成就者噶瑪切美，大伏藏師門基多吉，大持名根榮謝繞的大圓滿虛空藏法掌中佛的引導體系傳承也是在這裡流傳下來的。
如此殊勝的白玉聖地，東方有達果光明神山，是大持明者極喜金剛的聖地；南方有札卡旗，西方有大圓滿虛空藏發源地彌松寺；北方有噶陀金剛座寺（嘎陀祖庭）。在這塊具有園滿意義的白玉土地上，西元1665年白玉的開山祖師仁真更絨謝瑞創建了白玉寺，名為“白玉尊勝菩提園寺”。聚集僧眾500人在此弘揚佛法。
因為白玉寺的傳承清淨，修行嚴密，成就者眾多。因此他的法脈很快的便流傳到許多地區。根據古時代的記載，白玉共有108座大分寺和2000多座小分寺。儘管目前並沒有一個確切數量的統計數字，但是以當今地域的發展情況，我們可以了知白玉寺的法脈已經流通到世界上許多國家，這是毫無疑問的。其中包括：西藏的拉薩、康區、安多。國外的印度、不丹、尼泊爾、美國、加拿大、希臘、德國、法國、奧地利、英國、新加坡、臺灣、香港、澳門、菲律賓都有白玉的寺廟和道場。白玉的清淨傳承法脈如太陽般的照耀著不同的國家，不同的民族。
寧瑪派大圓滿的傳承人結尊生根翁述（第五代伏藏法王生根活佛）八世紀在西藏出生，與蓮花生大師同代。在寧瑪巴的教派中，他是最受敬仰的偉大的上師和最高的領袖伏藏法王。
大圓滿法是普賢王如來的教法、是最高的佛法、密法的精髓、圓滿成佛的訣竅。大圓滿藏語叫做”佐巴欽波“，是佛教的最高法門。大圓滿法在實修正行方面有「徹卻」與「脫噶」並不認為佛高眾生低，「佛」和「眾生」的不同處只在於「覺」和「迷」。行者其實離佛境非常接近，每一刻都有機會明心見性。眾生只是不識實相，自迷自縛而枉受輪回。
依據《法海》記載：想見自心本來面目的人，必要修大圓滿法，大圓滿法主要講見自己的本心，就是心的本性。由於我們凡夫的心從無始以來被俱生無明所遮蔽，被煩惱擾亂、痛苦折磨，所以才見不到自心。按照大圓滿的法來講：輪迴、涅槃、外面的世界、一切眾生等萬事萬物都是心的現象，輪回和涅槃、生和死、佛和眾生就在心中。
大圓滿並不認為佛高眾生低，「佛」和「眾生」的不同處只在於「覺」和「迷」。行者其實離佛境非常接近，每一刻都有機會明心見性。眾生只是不識實相，自迷自縛而枉受輪回。
「大圓滿」是究竟的智慧，能直見本淨自性實相，諸法生起的刹那，超越能修所修，原本清淨解脫，故稱「圓滿」，輪回涅盤萬法都不離這實相，故稱「大」。一切如來所說法,無不流入大圓滿海中,有如登高山頂遠眺十方。
<寧瑪派白玉寺~白玉傳承祖庭>
白玉寺位於康藏甘孜州白玉縣城西南的白玉山，為康藏地區三個最大的寧瑪派寺廟之一，為德格土司供養的五大家廟之一。其金頂是按照宗教裡壇城的模樣修建的。
白玉寺在清康熙14年（1675）選址，由根絨協繞大師創建，寺址四周地形具有吉祥之相，故命名吉祥尊勝菩提洲，藏語全稱為白玉朗傑絳秋林，一般稱白玉寺，其中白玉意為吉祥之地。紅教寺廟。清乾隆年間，第4代主寺呷馬札西佛陀奉詔進京，被授予帝師稱號，寺院因此名聲大振。終於接近白玉寺的金頂。傳說，在登上金頂的石梯下麵的這塊山石，就曾有某位法力高神的神仙駕馭著卸風飛行。
寺院規模宏大，建築風格獨特，造型精美，雄偉壯觀。主要建築有經堂七座，佛殿三座，靈塔三座，大型轉經房八座及僧舍等，有僧眾千餘人。大經堂可容納2000多僧人同時打坐誦經；小經堂專用於講經，靜閉修煉、辯經、曆算、醫學等。
佛殿內供奉有蓮花生大師、貢保、阿尼瑪卿、年保玉則等神像。佛殿牆壁上有熱貢藝人技藝精湛高超的壁畫。靈塔分別為=高僧阿貢堪保、東玉堪保之靈塔，靈塔主體由銅片構成，四周鑲銀貼金，飾有珊瑚、瑪瑙，嵌右旋白螺一枚，塔上方一銀制佛龕，內藏佛牙一枚，裝飾極其華麗。
白玉寺的金頂上面一共三層。底層是蓮花生，中層是四壁觀音，三層是釋迦牟尼。宗教文化，藏族的建築繪畫，就會接觸到這個名詞——壇城。壇城，藏文“接額闊”，“接額”是中央，“闊”是周圍。於是，壇城是佛菩薩的淨土，是周圍本尊和周圍眷屬的法座和居所。在顯教中稱為淨土，在密宗裡則稱為壇城。在藏傳佛教中，壇城無處不在，有平面的，有立體的。圓形迴圈，無始無終。
白玉寺是蓮花生大士親自加持的聖洲；也是大譯師貝若札那等曾經在此修行過的地方。而且這也是蓮花生大士二十五位第子中的瑪托仁青的大弟子吉熱確炯旺波的故居。現在仍然還可以朝見吉熱確炯旺波的閉關洞。吉熱確炯旺波是大幻化網的殊勝法主和極其重要的傳承人。他曾經在此地講修大幻化網密續。得到了無上的成就。此外，號稱白玉三父子的大成就者噶瑪切美，大伏藏師門基多吉，大持名根榮謝繞的大圓滿虛空藏法掌中佛的引導體系傳承也是在這裡流傳下來的。
如此殊勝的白玉聖地，東方有達果光明神山，是大持明者極喜金剛的聖地；南方有札卡旗，西方有大圓滿虛空藏發源地彌松寺；北方有噶陀金剛座寺（嘎陀祖庭）。在這塊具有園滿意義的白玉土地上，西元1665年白玉的開山祖師仁真更絨謝瑞創建了白玉寺，名為“白玉尊勝菩提園寺”。聚集僧眾500人在此弘揚佛法。
因為白玉寺的傳承清淨，修行嚴密，成就者眾多。因此他的法脈很快的便流傳到許多地區。根據古時代的記載，白玉共有108座大分寺和2000多座小分寺。儘管目前並沒有一個確切數量的統計數字，但是以當今地域的發展情況，我們可以了知白玉寺的法脈已經流通到世界上許多國家，這是毫無疑問的。其中包括：西藏的拉薩、康區、安多。國外的印度、不丹、尼泊爾、美國、加拿大、希臘、德國、法國、奧地利、英國、新加坡、臺灣、香港、澳門、菲律賓都有白玉的寺廟和道場。白玉的清淨傳承法脈如太陽般的照耀著不同的國家，不同的民族。
