札央宗 藏香
西藏山南【札央宗】 憤怒蓮師普巴憤怒蓮師藏藥香(短版香)
特惠價 $ 210
TWD
【產地】西藏山南地區蓮師和益西措嘉空行母修行閉關聖地 查色寺尼姑寺札央宗
【規格】50支/筒；香長9.5cm。
【說明】嚴承制香規儀，經手工古法制作，每一道工序均受加持，眾尼虔誠，舍我制香已達忘境。
【介紹】札央宗為藏傳佛教蓮花生大士閉關靜修之所，大士創制藏香為天下眾生祈求福慧，自始祥和滿世，傳承千載而不斷。今札央宗眾尼受大士感召，勢願清修，承制香真脈，潛心修研，奉願香於世。采紅、白檀香、藏紅花等二十五味藏地良藥。並輔以札央宗聖地的甘香松、柏樹枝、清除晦氣的金剛瑜伽母成就甘露寶泉和利於治癒疾病的金剛亥母藥泉等等。
【作用】輪涅一切賢善之源流，常積福慧二資之緣故，極大世間資糧皆圓滿，此等芬芳馥鬱之願香。 伏魔、天魔、煩惱魔等，圓滿各種佛法事業，速證佛果，利益一切眾生。
可在室內外隨處燃點~ 山間林間修法供養 最佳香品~~
【規格】50支/筒；香長9.5cm。
【說明】嚴承制香規儀，經手工古法制作，每一道工序均受加持，眾尼虔誠，舍我制香已達忘境。
【介紹】札央宗為藏傳佛教蓮花生大士閉關靜修之所，大士創制藏香為天下眾生祈求福慧，自始祥和滿世，傳承千載而不斷。今札央宗眾尼受大士感召，勢願清修，承制香真脈，潛心修研，奉願香於世。采紅、白檀香、藏紅花等二十五味藏地良藥。並輔以札央宗聖地的甘香松、柏樹枝、清除晦氣的金剛瑜伽母成就甘露寶泉和利於治癒疾病的金剛亥母藥泉等等。
【作用】輪涅一切賢善之源流，常積福慧二資之緣故，極大世間資糧皆圓滿，此等芬芳馥鬱之願香。 伏魔、天魔、煩惱魔等，圓滿各種佛法事業，速證佛果，利益一切眾生。
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憤怒蓮師
"乍波"，譯為"忿怒"，"咕嚕"即"上師"，"咕嚕乍波"意為忿怒蓮師，其為蓮師幻化威猛像之一，因其身現紅色，又有稱其為"紅黑兇暴上師"。
普巴忿怒蓮師
藏名為「咕乍璣拉呀」，咕乍即「咕嚕乍波」，譯為忿怒蓮師，而「璣拉呀」即為普巴金剛，顧名思義，此尊即為忿怒蓮師與普巴金剛之變身。蓮花生大士曾經預言：「未來末法時代，由於人心險惡，累犯戒律，如是惡緣，造成厲鬼邪魔紛擾世間，或因不善共業，眾生遭受癲狂、暴斃、自殺等等不吉祥、不順遂等果報。」
普巴忿怒蓮師為寧瑪意岩之法，其為阿彌陀佛之忿怒身顯現，屬無上瑜珈部之父續本尊法。其藏名為「咕乍璣拉呀」，咕乍即「咕嚕乍波」，譯為忿怒蓮師，而「璣拉呀」即為普巴金剛，顧名思義，此尊即為忿怒蓮師與普巴金剛之變身。蓮花生大士曾經預言：「未來末法時代，由於人心險惡，累犯戒律，如是惡緣，造成厲鬼邪魔紛擾世間，或因不善共業，眾生遭受癲狂、暴斃、自殺等等不吉祥、不順遂等果報。」
蓮師為利益一切有情，乃預留此法於虛空中。普巴忿怒蓮師是蓮師的忿怒相，身紅色，有東西南北四面，每一面各戴五骨冠，三目圓睜，張口咧牙捲舌，呈忿怒相，能克四方邪魔侵擾，身有四臂，右上第一臂持天鐵金剛杵，第二手持寶劍，左上第一手提鐵蠍子，第二手持卡杖嘎，頸掛人首項鍊，身披象、人、虎三種皮，下身為敖魚忿怒口及熱鐵普巴杵，尖端剉刺于行者自身之冤親債主，天魔鬼王心口上。此法門為白玉南卻明珠多傑傳承下來的法門。傳承不遠，加持力不可思議。修習此法乃能圓滿各種佛法事業，摧伏天龍、鬼神、羅剎、邪魔等，除貪、瞋、癡三毒障礙，速得成就佛地，利益一切有情。
蓮花生大士
蓮花生大士來到西藏後，將佛法的精髓、密法傳入西藏，蓮師並不是西藏人，他誕生在印度；在佛陀涅槃八年後，蓮師誕生於印度，在佛陀的許多經續中早有授記，預言記載著會有蓮師誕生，而將佛法全面弘揚於世界；佛陀有非常多的弟子宣說弘揚佛法，而雖然西藏有許多大成就者弘揚佛法，但其中最殊勝的，是蓮花生大士，因為如果蓮師沒有到西藏的話，就不可能會有現在西藏的佛教；蓮師最初在印度弘揚佛法，然後再將佛法帶入西藏，甚至以蓮師的願力，能夠使佛法弘揚到全世界，其中最大的功德來源是蓮師發願的願力，蓮師本身是觀世音菩薩語的化身；阿彌陀佛意的化身；十方諸佛身的化身。所以佛法能夠弘揚到西藏，除了得到十方諸佛的加持外，蓮師更是諸佛的總集，所以蓮師的加持力是不可思議的，因此使得佛法能夠弘揚並且繼續住世。
空行母益西措嘉簡介
過去、現在、未來三世諸佛母，稀有的益西措嘉，是金剛亥母的肉身示現，也是度母和布達洛遮那佛母（五方佛中東方金剛薩埵不動佛的佛母）的化身。益西措嘉原為卡清公主，名叫卡清薩措傑。起初她成為藏王赤松德贊的王妃之一；後來因藏王赤松德贊邀請蓮花生大士入藏弘揚佛教，藏王把她作為接受灌頂的曼札供養給蓮花生大士，於是她便成為蓮師的佛母。後隨蓮花生大士剃度出家，蓮師意中的甚深要法如同滿瓶傾瀉般地，無餘傳入佛母心中。“措嘉”的意思是“海之領主、海之王”，因此，有尊稱其為“智海龍王益西措嘉”。
製作說明
【介紹】
札央宗洞窟是吐蕃時期西藏四大靜修地之一，位於拉薩東北20公里左右的拉日寧布山間。札央宗為蓮花生大士閉關靜修之所。
嚴承制香規儀，經手工古法制作，每一道工序均受加持，眾尼虔誠，舍我制香已達忘境。 輪涅一切賢善之源流，常積福慧二資之緣故，極大世間資糧皆圓滿，此等芬芳馥鬱之願香。
札央宗簡介
札央宗,全名叫“札央宗新結瑞貝頗章”,意即札央宗閻羅王遊戲宮殿,海拔約4500米,位於半山腰,共有三個洞口。岩洞所在山形似站立的大象,山面像水牛面文殊閻羅王,面向正南,其右面臉頰上,柏樹形成梵文“啊”字,左面臉頰上,柏樹形成梵文“哄”字。
到札央宗,最搶眼的要屬那架木梯。它貼著崖壁通向洞口,似從天而降。整個岩洞分為上中下三部分。沿著臺階,我們首先進入靠東的一個洞,洞口較大。洞內有經堂和佛殿,佛殿內主供門頓、蓮花生、寂護、赤松德贊、益若卡、處昆、拉瑪群培及靈塔,佛殿周圍是轉經回廊。據介紹,此洞深12米,寬11米,高約15米,洞內面積約有100多平方米。
最驚險的當然是攀梯入洞了。持明岩洞,洞口開在峭壁上,距地面約有8米,由一架幾乎是與地面垂直的木梯相接,相當陡險。我一隻手拽著當扶手的繩子,一隻手抓住梯杠,手腳並用往上攀,每向上升一步心裡就默數一下,32步,如釋重負到頂。
原本以為登完“天梯”就該鬆口氣了,但接下來的行程更讓人心驚膽戰。洞口很狹小,僅容一人爬進,洞內的通道與洞口的水平線成30度左右的仰角,一根粗實的牛皮繩從洞內伸出,必須抓住牛皮繩往上爬。
由於朝佛者長期從這裡爬進爬出,以致把洞內的岩壁都磨得十分光滑,使得手電筒的反光都能把周圍照得透亮,鞋蹬在上面滑滑的,讓人使不上勁。洞內有蓮花生、益西措嘉佛母、白若札那曾經修行過的洞室。
洞頂上,掛滿了密集的乳鐘石,有的像乳房豐滿低垂,有的像仙人掌倒掛洞頂。長的2米多長,短的只有乳頭那麼大,大小不一,參差不齊,形象各異,用繩子一敲,叮叮咚咚,其聲音如銅鑼似皮鼓,十分動聽悅耳。
在這裡可以拜謁蓮花生大師的手臂印跡、為消除鬼魔災難而留下的手指印、消除業障而天然形成的六字真言、消除無明的天然形成的日月、空行母高興後降落的天然形成的花雨、把羅刹制伏到熊洞時使用過的天然形成的金剛橛、成就者美龍多吉挖掘曼札的伏藏穴、大譯師貝如雜那寢洞、有四個水晶柱子的空行母益西措嘉的寢洞、天然形成的空行母跳舞時用的鼓等。 極其殊勝之聖地~~~~
"乍波"，譯為"忿怒"，"咕嚕"即"上師"，"咕嚕乍波"意為忿怒蓮師，其為蓮師幻化威猛像之一，因其身現紅色，又有稱其為"紅黑兇暴上師"。
普巴忿怒蓮師
藏名為「咕乍璣拉呀」，咕乍即「咕嚕乍波」，譯為忿怒蓮師，而「璣拉呀」即為普巴金剛，顧名思義，此尊即為忿怒蓮師與普巴金剛之變身。蓮花生大士曾經預言：「未來末法時代，由於人心險惡，累犯戒律，如是惡緣，造成厲鬼邪魔紛擾世間，或因不善共業，眾生遭受癲狂、暴斃、自殺等等不吉祥、不順遂等果報。」
普巴忿怒蓮師為寧瑪意岩之法，其為阿彌陀佛之忿怒身顯現，屬無上瑜珈部之父續本尊法。其藏名為「咕乍璣拉呀」，咕乍即「咕嚕乍波」，譯為忿怒蓮師，而「璣拉呀」即為普巴金剛，顧名思義，此尊即為忿怒蓮師與普巴金剛之變身。蓮花生大士曾經預言：「未來末法時代，由於人心險惡，累犯戒律，如是惡緣，造成厲鬼邪魔紛擾世間，或因不善共業，眾生遭受癲狂、暴斃、自殺等等不吉祥、不順遂等果報。」
蓮師為利益一切有情，乃預留此法於虛空中。普巴忿怒蓮師是蓮師的忿怒相，身紅色，有東西南北四面，每一面各戴五骨冠，三目圓睜，張口咧牙捲舌，呈忿怒相，能克四方邪魔侵擾，身有四臂，右上第一臂持天鐵金剛杵，第二手持寶劍，左上第一手提鐵蠍子，第二手持卡杖嘎，頸掛人首項鍊，身披象、人、虎三種皮，下身為敖魚忿怒口及熱鐵普巴杵，尖端剉刺于行者自身之冤親債主，天魔鬼王心口上。此法門為白玉南卻明珠多傑傳承下來的法門。傳承不遠，加持力不可思議。修習此法乃能圓滿各種佛法事業，摧伏天龍、鬼神、羅剎、邪魔等，除貪、瞋、癡三毒障礙，速得成就佛地，利益一切有情。
蓮花生大士
蓮花生大士來到西藏後，將佛法的精髓、密法傳入西藏，蓮師並不是西藏人，他誕生在印度；在佛陀涅槃八年後，蓮師誕生於印度，在佛陀的許多經續中早有授記，預言記載著會有蓮師誕生，而將佛法全面弘揚於世界；佛陀有非常多的弟子宣說弘揚佛法，而雖然西藏有許多大成就者弘揚佛法，但其中最殊勝的，是蓮花生大士，因為如果蓮師沒有到西藏的話，就不可能會有現在西藏的佛教；蓮師最初在印度弘揚佛法，然後再將佛法帶入西藏，甚至以蓮師的願力，能夠使佛法弘揚到全世界，其中最大的功德來源是蓮師發願的願力，蓮師本身是觀世音菩薩語的化身；阿彌陀佛意的化身；十方諸佛身的化身。所以佛法能夠弘揚到西藏，除了得到十方諸佛的加持外，蓮師更是諸佛的總集，所以蓮師的加持力是不可思議的，因此使得佛法能夠弘揚並且繼續住世。
空行母益西措嘉簡介
過去、現在、未來三世諸佛母，稀有的益西措嘉，是金剛亥母的肉身示現，也是度母和布達洛遮那佛母（五方佛中東方金剛薩埵不動佛的佛母）的化身。益西措嘉原為卡清公主，名叫卡清薩措傑。起初她成為藏王赤松德贊的王妃之一；後來因藏王赤松德贊邀請蓮花生大士入藏弘揚佛教，藏王把她作為接受灌頂的曼札供養給蓮花生大士，於是她便成為蓮師的佛母。後隨蓮花生大士剃度出家，蓮師意中的甚深要法如同滿瓶傾瀉般地，無餘傳入佛母心中。“措嘉”的意思是“海之領主、海之王”，因此，有尊稱其為“智海龍王益西措嘉”。
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札央宗洞窟是吐蕃時期西藏四大靜修地之一，位於拉薩東北20公里左右的拉日寧布山間。札央宗為蓮花生大士閉關靜修之所。
嚴承制香規儀，經手工古法制作，每一道工序均受加持，眾尼虔誠，舍我制香已達忘境。 輪涅一切賢善之源流，常積福慧二資之緣故，極大世間資糧皆圓滿，此等芬芳馥鬱之願香。
札央宗簡介
札央宗,全名叫“札央宗新結瑞貝頗章”,意即札央宗閻羅王遊戲宮殿,海拔約4500米,位於半山腰,共有三個洞口。岩洞所在山形似站立的大象,山面像水牛面文殊閻羅王,面向正南,其右面臉頰上,柏樹形成梵文“啊”字,左面臉頰上,柏樹形成梵文“哄”字。
到札央宗,最搶眼的要屬那架木梯。它貼著崖壁通向洞口,似從天而降。整個岩洞分為上中下三部分。沿著臺階,我們首先進入靠東的一個洞,洞口較大。洞內有經堂和佛殿,佛殿內主供門頓、蓮花生、寂護、赤松德贊、益若卡、處昆、拉瑪群培及靈塔,佛殿周圍是轉經回廊。據介紹,此洞深12米,寬11米,高約15米,洞內面積約有100多平方米。
最驚險的當然是攀梯入洞了。持明岩洞,洞口開在峭壁上,距地面約有8米,由一架幾乎是與地面垂直的木梯相接,相當陡險。我一隻手拽著當扶手的繩子,一隻手抓住梯杠,手腳並用往上攀,每向上升一步心裡就默數一下,32步,如釋重負到頂。
原本以為登完“天梯”就該鬆口氣了,但接下來的行程更讓人心驚膽戰。洞口很狹小,僅容一人爬進,洞內的通道與洞口的水平線成30度左右的仰角,一根粗實的牛皮繩從洞內伸出,必須抓住牛皮繩往上爬。
由於朝佛者長期從這裡爬進爬出,以致把洞內的岩壁都磨得十分光滑,使得手電筒的反光都能把周圍照得透亮,鞋蹬在上面滑滑的,讓人使不上勁。洞內有蓮花生、益西措嘉佛母、白若札那曾經修行過的洞室。
洞頂上,掛滿了密集的乳鐘石,有的像乳房豐滿低垂,有的像仙人掌倒掛洞頂。長的2米多長,短的只有乳頭那麼大,大小不一,參差不齊,形象各異,用繩子一敲,叮叮咚咚,其聲音如銅鑼似皮鼓,十分動聽悅耳。
在這裡可以拜謁蓮花生大師的手臂印跡、為消除鬼魔災難而留下的手指印、消除業障而天然形成的六字真言、消除無明的天然形成的日月、空行母高興後降落的天然形成的花雨、把羅刹制伏到熊洞時使用過的天然形成的金剛橛、成就者美龍多吉挖掘曼札的伏藏穴、大譯師貝如雜那寢洞、有四個水晶柱子的空行母益西措嘉的寢洞、天然形成的空行母跳舞時用的鼓等。 極其殊勝之聖地~~~~
