【德格印經院 更慶寺】 聖物 / 法物 / 護身符
康藏【德格 薩迦派 更慶寺 德格印經院】 八百年聖物總集甘露丸 (秘製殊勝甘露丸) 吉祥法物
特惠價 $ 160
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規格: 每袋約7顆 袋內都有本尊咒語，乃是德格印經院所恭制，請勿隨意丟棄，可用於裝藏佛像、嘎嗚等，數百年的經版所印刷。經文紙殊勝珍貴!!
內容: 1. 觀音六字真言甘露 2. 長壽佛甘露 3. 藥師佛甘露
此聖物傳承：由更慶寺唐東杰布大殿僧眾依據800年前唐東杰布大師時代傳承下來的無漏秘方，以唐東杰布大師在世時親手製作的第一批母寶為主，置入諸多印藏聖物，歷代祖師聖物合製而成。每次修製時，皆由僧眾念誦七天七夜經文加持而成，每次都會溢出寶瓶不斷增大，無比殊勝！
內容: 1. 觀音六字真言甘露 2. 長壽佛甘露 3. 藥師佛甘露
此聖物傳承：由更慶寺唐東杰布大殿僧眾依據800年前唐東杰布大師時代傳承下來的無漏秘方，以唐東杰布大師在世時親手製作的第一批母寶為主，置入諸多印藏聖物，歷代祖師聖物合製而成。每次修製時，皆由僧眾念誦七天七夜經文加持而成，每次都會溢出寶瓶不斷增大，無比殊勝！
除了唐東杰布尊者的主加持物外，聖物內更加入了 :
一、蓮花生大師用的佛珠（108顆）變成了108個聖湖，採集108個聖湖的聖水
二、在西藏800個神山，採集的沙子.
三丶嘉瓦（觀音尊者）製作的聖水聖物
四、格魯、薩迦、噶舉、寧瑪四大教派著名的聖物融合
五、更慶寺近代第一代法王喇嘛格拉的舍利子、袈裟
六、薩迦俄巴祖師多傑瓊的舍利子
七、薩迦五祖的舍利子
八、宗薩寺第一世蔣揚欽哲旺波，第二世蔣場秋吉洛珠的舍利子
九、德格印經院從始至今製作的聖物混合（總集）
十、德格更慶寺從始至今製作的聖物混合（總集）
十一、薩迦俄爾寺製作的佳都日布、現任薩迦法王製作的佳都日布混合
十二、西藏聖地採集的水土
唐東杰布（1385—1464）古代西藏著名建築師，藏戲的開山鼻祖。藏族人民歷來把他看作是創造藏戲的戲神和修建橋樑的鐵木工匠的“祖師”，是藏族人民心目中智慧、力量的化身。 又稱 <橋佛> 唐東杰布為了募集更多的資金修橋造船補路，邀請了山南瓊結縣白納家的7名貌似天仙、能歌善舞的姊妹，共同組成了歌舞演唱隊，他親自教授她們演唱自己創作的作品，把自己設計的各種款式不同的服裝，裝扮在這些美麗的姑娘身上，隨處表演。演戲化緣得來的錢，作為專用資金，調集了設計師和冶煉工匠以及大量民工，因地制宜，連年施工。在他一生中，共建築了58座鐵索橋。人們親切地讚譽他為“鐵橋活佛”。
<更慶寺> 薩迦派~ 德格印經院 現駐管理寺院~
更慶寺，位於德格，康區藏傳佛教薩迦派主寺。 更慶，藏語意為“宏大”。原為寧瑪派寺院，至第七代德格土司拉青.向巴彭措改宗薩迦派並擴建，俗稱更慶寺，意為大寺廟。 更慶寺寺僧最多時達600-700人。分寺有7座。至第12世土司建德格印經院，聞名遐邇，並以藏戲著稱。
明正統十三年（1448）由德格家族第三十六代博塔.札西生根和西藏香巴噶舉名僧唐東杰布主持首建了經堂，以唐東杰布名字取名為湯甲經堂。明末清初，第六代德格土司嘎馬松執政期間，不惜花費大量人力、物力，開始興建規模龐大的更慶寺主寺。清雍正年間，第十二代德格土司又大興土木，費時數十年，在更慶寺主殿的西側建起氣勢恢弘、名聞藏區的<德格印經院>並將其交與更慶寺僧侶經營管理。至此，形成了更慶寺沿歐曲逶迤而下，東有主寺與僧房鱗次相間，西有印經院和湯甲經堂，占地數百畝的大型建築群。
清初至民國時期，更慶寺彙聚了大批國內外宗教學者，推動了更慶寺在藏畫、音樂、藏戲、雕塑、木刻、建築、印刷、藏醫藥等方面的發展，對促進德格地區藏族文化的發展，形成德格地區宗教文化的風格特色起到不可忽視的重要作用。清代的大喇嘛洛德翁波、清末的堪布桑登洛仁為該寺藏學知識博學精深，留下不少著述的著名學者。清初的大喇嘛次稱住青則在《丹珠爾》印版的雕刻、核對工作中作出極大的貢獻。更慶寺每年必舉行多次的跳神活動，跳神活動源遠流長對德格地區音樂、舞蹈、說唱藝術的形成起到十分重要的作用。受藏戲鼻祖唐東傑波的影響，以更慶寺藏戲為代表的德格藏戲在明末清初便正式形成，經不斷的演變、發展，更慶寺每年藏曆7月初一上演的傳統藏戲成為風格與特色均自成一派的德格藏戲的典型代表。
一、蓮花生大師用的佛珠（108顆）變成了108個聖湖，採集108個聖湖的聖水
二、在西藏800個神山，採集的沙子.
三丶嘉瓦（觀音尊者）製作的聖水聖物
四、格魯、薩迦、噶舉、寧瑪四大教派著名的聖物融合
五、更慶寺近代第一代法王喇嘛格拉的舍利子、袈裟
六、薩迦俄巴祖師多傑瓊的舍利子
七、薩迦五祖的舍利子
八、宗薩寺第一世蔣揚欽哲旺波，第二世蔣場秋吉洛珠的舍利子
九、德格印經院從始至今製作的聖物混合（總集）
十、德格更慶寺從始至今製作的聖物混合（總集）
十一、薩迦俄爾寺製作的佳都日布、現任薩迦法王製作的佳都日布混合
十二、西藏聖地採集的水土
唐東杰布（1385—1464）古代西藏著名建築師，藏戲的開山鼻祖。藏族人民歷來把他看作是創造藏戲的戲神和修建橋樑的鐵木工匠的“祖師”，是藏族人民心目中智慧、力量的化身。 又稱 <橋佛> 唐東杰布為了募集更多的資金修橋造船補路，邀請了山南瓊結縣白納家的7名貌似天仙、能歌善舞的姊妹，共同組成了歌舞演唱隊，他親自教授她們演唱自己創作的作品，把自己設計的各種款式不同的服裝，裝扮在這些美麗的姑娘身上，隨處表演。演戲化緣得來的錢，作為專用資金，調集了設計師和冶煉工匠以及大量民工，因地制宜，連年施工。在他一生中，共建築了58座鐵索橋。人們親切地讚譽他為“鐵橋活佛”。
<更慶寺> 薩迦派~ 德格印經院 現駐管理寺院~
更慶寺，位於德格，康區藏傳佛教薩迦派主寺。 更慶，藏語意為“宏大”。原為寧瑪派寺院，至第七代德格土司拉青.向巴彭措改宗薩迦派並擴建，俗稱更慶寺，意為大寺廟。 更慶寺寺僧最多時達600-700人。分寺有7座。至第12世土司建德格印經院，聞名遐邇，並以藏戲著稱。
明正統十三年（1448）由德格家族第三十六代博塔.札西生根和西藏香巴噶舉名僧唐東杰布主持首建了經堂，以唐東杰布名字取名為湯甲經堂。明末清初，第六代德格土司嘎馬松執政期間，不惜花費大量人力、物力，開始興建規模龐大的更慶寺主寺。清雍正年間，第十二代德格土司又大興土木，費時數十年，在更慶寺主殿的西側建起氣勢恢弘、名聞藏區的<德格印經院>並將其交與更慶寺僧侶經營管理。至此，形成了更慶寺沿歐曲逶迤而下，東有主寺與僧房鱗次相間，西有印經院和湯甲經堂，占地數百畝的大型建築群。
清初至民國時期，更慶寺彙聚了大批國內外宗教學者，推動了更慶寺在藏畫、音樂、藏戲、雕塑、木刻、建築、印刷、藏醫藥等方面的發展，對促進德格地區藏族文化的發展，形成德格地區宗教文化的風格特色起到不可忽視的重要作用。清代的大喇嘛洛德翁波、清末的堪布桑登洛仁為該寺藏學知識博學精深，留下不少著述的著名學者。清初的大喇嘛次稱住青則在《丹珠爾》印版的雕刻、核對工作中作出極大的貢獻。更慶寺每年必舉行多次的跳神活動，跳神活動源遠流長對德格地區音樂、舞蹈、說唱藝術的形成起到十分重要的作用。受藏戲鼻祖唐東傑波的影響，以更慶寺藏戲為代表的德格藏戲在明末清初便正式形成，經不斷的演變、發展，更慶寺每年藏曆7月初一上演的傳統藏戲成為風格與特色均自成一派的德格藏戲的典型代表。
