宗薩寺 藏香
德格【宗薩寺】 宗薩桑登確貝 宗薩禪定佛供香(禪定佛性 資糧增盛)
特惠價 $ 280
TWD
【產地】：宗薩寺加持/ 德格縣宗薩其美藏醫院製作
【藥材】：西藏高原天然珍貴藥材草荳蔻 紅景天、甘松香、檀香、藏紅花...等數十種。
【內容】：30支. 22CM.
【香味內涵】 ：宗薩桑登確貝<宗薩禪定供香>選用印藏諸位大師之加持物.尤其是先後兩位欽則仁波切的誓言物. 配合安全無害的天然藥材. 依照祖師們的實踐方法如法配製加工而成此禪定供香,凡其香氣所至的 一切處所,皆得明覺澄淨、法行增上. 違誓晦氣及過失邪煞消除.疫癘祛除.尤其可除昏沉迷味、 可令禪定穩固、身體康泰、心情愉悅.壽命增長、資財增盛,更是令諸佛 , 歡喜的殊勝香品供雲。
功效：本藥香香味法喜獨特 ~供香皆得明覺澄淨、法行增上. 違誓晦氣及過失邪煞盡消除.疫癘魔障可祛除. 尤其可消除昏沉迷味、可令禪定穩固、身體康泰、心情愉悅.壽命增長、資財增盛。
☆ 香品無添加黏著劑，運送路途遙遠，過程中香品偶有些許受損不完整，實屬正常，敬請安心使用，並請多加包涵!感恩理解!如無法接受，請斟酌訂購。
☆ 本店商品照片皆為實品拍攝，可能會有色差問題，商品狀況仍以現場實品為主。如對商品細節比較追求完美，我們亦有實體展示店，建議直接來店選購！
☆ 本店商品線上及實體店面同步販售，有時會來不及即時更新數量，敬請見諒；建議訂購前可先來電或發信詢問確認是否還有存貨。
☆ 商品若非損壞、重大瑕疵，恕不接受退換貨；如因個人問題需退換貨，請自付來回運費。
【藥材】：西藏高原天然珍貴藥材草荳蔻 紅景天、甘松香、檀香、藏紅花...等數十種。
【內容】：30支. 22CM.
【香味內涵】 ：宗薩桑登確貝<宗薩禪定供香>選用印藏諸位大師之加持物.尤其是先後兩位欽則仁波切的誓言物. 配合安全無害的天然藥材. 依照祖師們的實踐方法如法配製加工而成此禪定供香,凡其香氣所至的 一切處所,皆得明覺澄淨、法行增上. 違誓晦氣及過失邪煞消除.疫癘祛除.尤其可除昏沉迷味、 可令禪定穩固、身體康泰、心情愉悅.壽命增長、資財增盛,更是令諸佛 , 歡喜的殊勝香品供雲。
功效：本藥香香味法喜獨特 ~供香皆得明覺澄淨、法行增上. 違誓晦氣及過失邪煞盡消除.疫癘魔障可祛除. 尤其可消除昏沉迷味、可令禪定穩固、身體康泰、心情愉悅.壽命增長、資財增盛。
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<阿彌陀佛禪定印>
西方阿彌陀佛(Amitabha)，又稱無量光佛、無量壽佛、無量光如來等，膚紅色，雙手結根本定印，代表清淨人的貪心之毒，將想蘊轉為妙觀察智慧。阿彌陀佛禪定印亦名“妙觀察智定印”，略稱“定印”。是阿彌陀佛入定之印相。兩掌仰置臍下，右手疊於左手上，兩大拇指相觸。為通用的入定手印，亦稱“法界定印”。
<宗薩寺>
宗薩寺建於西元前746年，較早是苯教寺廟，而後經歷了各種教派的變遷，如今屬於薩迦派。宗薩寺經過兩人高僧對佛教不同教派經典的集結，進行了有名的利美運動。 宗薩寺，建寺於西元746年，屬於薩迦教派。在1958年以前，宗薩寺僧眾少則300，多則500多人。寺中講、修、行具興，常時舉辦佛事。特別是欽哲法堂經過兩位文殊護主（蔣揚欽哲旺波和貢珠仁波切）將全部佛法總集新編，其中包括了藏地的各派教法。因此可以在欽哲法堂不紊亂地取得所有各別教法的灌頂、傳承和教導。
宗薩寺有三個宮：
貢納宮的歷史本寺歷任住持在薩迦派以前因史料不全無從考察。改為薩迦派以後，首任住持貢納喇嘛相傳是八思巴指派的，他來自瀘定橋頭一座山脊的貢納家族（“山脊”藏名“貢納”），故得名貢納喇嘛。貢納喇嘛就任後造建了貢納宮，此後宗薩寺住持即由貢納家族的喇嘛代代相傳，直到第二十九世。後因貢納家族絕嗣，之後的四任住持改由宗薩寺喇嘛擔任，第三十三世是彭德威色。
阿日宮創建于第七世貢納喇嘛之後，那時貢納家族有三個喇嘛兄弟，他們分別主持三個宮：一為原有的主宮貢納宮，並新建亞達宮（即現在的阿日宮）與巴瓊熱協宮（即現在的巴瓊寺）。
欽哲宮的歷史蔣揚欽哲旺波從小就在宗薩寺接受一般僧侶的訓練，住的也是普通的僧房，後來德格王任命他為宗薩寺的第一任住持，並將其僧房擴建成欽哲宮。 <第三世宗薩仁波切重訪宗薩寺> 2015年8月，第三世宗薩欽哲仁波切重訪其欽哲傳承發源地──中國四川省甘孜州德格縣宗薩寺。 宗薩寺俯瞰德格的康傑山谷，德格靠近分隔康區與西藏自治區的金沙江. 在其一千三百多年的歷史中，寺院一直受到周圍地區村民的護持，這些虔誠的修行人是寺院最初的贊助者。 在動盪的年代，上一世宗薩仁波切有三個姐妹，她們的故事感人至深。宗薩仁波切說：“沒有這三姐妹，便沒有今天的宗薩寺。”當二世宗薩仁波切確吉羅卓離開宗薩時，他把五十顆珍貴的天珠交給當時年輕的三姐妹保管，並對她們說，當他的轉世回來時，再把所有的天珠都交還給他。文革期間，這三姐妹為了保守這個秘密，受盡了無法言說的折磨和痛苦。她們誓守家園，終身不嫁，即便文革之後有機會出國享受更好的生活，她們仍選擇留守在宗薩，等待宗薩欽哲仁波切的歸來。一九九二年，仁波切回到宗薩並肩負起重建宗薩寺的使命，重建費用仰賴那些天珠籌得的款項。 2015年仁波切再次到她們家中探望，大姐已經離世，留下九十多歲的兩姐妹，她們對仁波切說：“也許您下次再回宗薩寺時，我們己經不在。”隨即仁波切修法誦經。當下許多當地百姓都親見了弟子對上師清淨的虔誠心。 <宗藏其美藏醫院> 德格宗薩其美藏醫院位於四川甘孜藏族自治州德格縣麥宿宗薩，成立於1975年。 宗薩藏醫院看到部份中醫與藏醫採取西醫的製藥法，他認為傳統製藥有其必要性，所以仍然堅持維持傳統。 採用四千公尺以上無化學污染的高山藥材。 在空氣新鮮、乾燥的高原上，以傳統技術製造與貯存藏藥。 為了加強藥效，藏藥都經過高僧喇嘛誦經加持。 本院許多藏藥雖與其它藥廠同名，但因配方獨特，所以藥效不同。 宗薩其美藏醫院出產的藏藥榮獲國內外許多病案支持與好評。
西方阿彌陀佛(Amitabha)，又稱無量光佛、無量壽佛、無量光如來等，膚紅色，雙手結根本定印，代表清淨人的貪心之毒，將想蘊轉為妙觀察智慧。阿彌陀佛禪定印亦名“妙觀察智定印”，略稱“定印”。是阿彌陀佛入定之印相。兩掌仰置臍下，右手疊於左手上，兩大拇指相觸。為通用的入定手印，亦稱“法界定印”。
<宗薩寺>
宗薩寺建於西元前746年，較早是苯教寺廟，而後經歷了各種教派的變遷，如今屬於薩迦派。宗薩寺經過兩人高僧對佛教不同教派經典的集結，進行了有名的利美運動。 宗薩寺，建寺於西元746年，屬於薩迦教派。在1958年以前，宗薩寺僧眾少則300，多則500多人。寺中講、修、行具興，常時舉辦佛事。特別是欽哲法堂經過兩位文殊護主（蔣揚欽哲旺波和貢珠仁波切）將全部佛法總集新編，其中包括了藏地的各派教法。因此可以在欽哲法堂不紊亂地取得所有各別教法的灌頂、傳承和教導。
宗薩寺有三個宮：
貢納宮的歷史本寺歷任住持在薩迦派以前因史料不全無從考察。改為薩迦派以後，首任住持貢納喇嘛相傳是八思巴指派的，他來自瀘定橋頭一座山脊的貢納家族（“山脊”藏名“貢納”），故得名貢納喇嘛。貢納喇嘛就任後造建了貢納宮，此後宗薩寺住持即由貢納家族的喇嘛代代相傳，直到第二十九世。後因貢納家族絕嗣，之後的四任住持改由宗薩寺喇嘛擔任，第三十三世是彭德威色。
阿日宮創建于第七世貢納喇嘛之後，那時貢納家族有三個喇嘛兄弟，他們分別主持三個宮：一為原有的主宮貢納宮，並新建亞達宮（即現在的阿日宮）與巴瓊熱協宮（即現在的巴瓊寺）。
欽哲宮的歷史蔣揚欽哲旺波從小就在宗薩寺接受一般僧侶的訓練，住的也是普通的僧房，後來德格王任命他為宗薩寺的第一任住持，並將其僧房擴建成欽哲宮。 <第三世宗薩仁波切重訪宗薩寺> 2015年8月，第三世宗薩欽哲仁波切重訪其欽哲傳承發源地──中國四川省甘孜州德格縣宗薩寺。 宗薩寺俯瞰德格的康傑山谷，德格靠近分隔康區與西藏自治區的金沙江. 在其一千三百多年的歷史中，寺院一直受到周圍地區村民的護持，這些虔誠的修行人是寺院最初的贊助者。 在動盪的年代，上一世宗薩仁波切有三個姐妹，她們的故事感人至深。宗薩仁波切說：“沒有這三姐妹，便沒有今天的宗薩寺。”當二世宗薩仁波切確吉羅卓離開宗薩時，他把五十顆珍貴的天珠交給當時年輕的三姐妹保管，並對她們說，當他的轉世回來時，再把所有的天珠都交還給他。文革期間，這三姐妹為了保守這個秘密，受盡了無法言說的折磨和痛苦。她們誓守家園，終身不嫁，即便文革之後有機會出國享受更好的生活，她們仍選擇留守在宗薩，等待宗薩欽哲仁波切的歸來。一九九二年，仁波切回到宗薩並肩負起重建宗薩寺的使命，重建費用仰賴那些天珠籌得的款項。 2015年仁波切再次到她們家中探望，大姐已經離世，留下九十多歲的兩姐妹，她們對仁波切說：“也許您下次再回宗薩寺時，我們己經不在。”隨即仁波切修法誦經。當下許多當地百姓都親見了弟子對上師清淨的虔誠心。 <宗藏其美藏醫院> 德格宗薩其美藏醫院位於四川甘孜藏族自治州德格縣麥宿宗薩，成立於1975年。 宗薩藏醫院看到部份中醫與藏醫採取西醫的製藥法，他認為傳統製藥有其必要性，所以仍然堅持維持傳統。 採用四千公尺以上無化學污染的高山藥材。 在空氣新鮮、乾燥的高原上，以傳統技術製造與貯存藏藥。 為了加強藥效，藏藥都經過高僧喇嘛誦經加持。 本院許多藏藥雖與其它藥廠同名，但因配方獨特，所以藥效不同。 宗薩其美藏醫院出產的藏藥榮獲國內外許多病案支持與好評。
