直貢梯寺 藏香
西藏【直貢梯寺】密制黑香安息香 羌姆法會供養殊勝薰香(小袋裝)
特惠價 $ 150
TWD
規格: 約20克 左右 ~~ 分裝袋
內容: 金剛法會密制黑香~ 安息香顆粒 ~ 燃點使用 可配合藏香粉使用~
功效: 安息香為球形顆粒壓結成的團塊，大小不等，有開竅定神作用~外面紅棕色至灰棕色，嵌有黃白色及灰白色不透明的杏仁樣顆粒，表面粗糙不平坦。常溫下質堅脆，加熱即軟化。氣芳香、味微辛。
本黑香安息香為本寺每年消災祈福金剛法會的密制香粉粒~ 可除障消災解厄定神~ 防治魔瘴侵擾~居家內外清淨~
內容: 金剛法會密制黑香~ 安息香顆粒 ~ 燃點使用 可配合藏香粉使用~
功效: 安息香為球形顆粒壓結成的團塊，大小不等，有開竅定神作用~外面紅棕色至灰棕色，嵌有黃白色及灰白色不透明的杏仁樣顆粒，表面粗糙不平坦。常溫下質堅脆，加熱即軟化。氣芳香、味微辛。
本黑香安息香為本寺每年消災祈福金剛法會的密制香粉粒~ 可除障消災解厄定神~ 防治魔瘴侵擾~居家內外清淨~
<直貢梯寺金剛法會>
直貢噶舉派的教法源流有深觀傳承、廣行傳承和雙運傳承，在密乘方面的主要修法傳承是「大法印五具法」、「那若六法」等，每年藏曆三月份開始~籌備金剛跳神~ 藏曆四月二十六日至二十九日是傳統的跳神節(約國曆6月)，期間還展示布製大佛像和「仁欽貝三師徒」巨幅唐卡，二十五日為紀念仁欽貝圓寂的祭祀活動日。此跳神節一般稱之為「直貢噶爾羌」，意思是直貢替寺的夏季羌姆大法會。據藏族學者邊多先生認為，所謂「跳神」即羌姆法會，應是藏傳佛教後宏期以後逐漸發展起來的獨特的藝術。公元七世紀時，蓮花生大士到西藏宏傳密法，由於當時信仰者不多，出家人少，因此，很多活動只能在秘密中進行，包括羌姆跳神法會。直貢羌姆法會一般舉行三天。屆時，各種護法、贊、財神、小丑紛紛亮相，為僧俗群眾表演各種舞姿和音樂。周邊方圓上百公里內的群眾都會紛紛趕來觀看表演、購物、娛樂。平日裡莊嚴、肅穆的直貢替寺一時成了人山人海的集市，四面八方的遊人、信眾被羌姆法會深深吸引，久久不願離去。
阿企護法是偉大的直貢噶舉創始者吉天頌恭的曾祖母，法名為阿企．確吉卓瑪，即【曾祖母法度母】之意；阿企護法是佛教的大護法，祂是金剛瑜珈女的化身，也就是一切諸佛智慧¬與¬事業的示現。祂是諸佛之聖母，自大悲心所由出，而化現為五方佛族諸空行。為利益輪迴中的眾生，祂在不同時空無數次地展露化身。在金剛乘所源出的聖地烏仗那剎土，金剛瑜珈女以金剛空行的身相化現，並立下保護佛法的誓言，並令五方佛部的智慧空行們持守此誓。依據《勝樂金剛本續》的授記，事業空行母之首將會降臨直貢梯寺的提卓洞窟，而這就是金剛瑜珈女的化身示現，也就是直貢噶舉的不共護法阿企秋吉卓瑪的由來~~
修習「拙火定」是噶舉派的一種密法，也是該寺的一大特點。據說，修成拙火定的人能在冬天將剛從水中撈出的袈裝披在身上烤乾；如果下了雪，他在屋內發功後，屋頂上的雪可以融化。到目前為止，該寺修行拙火定的只有兩人：巴窮仁布(1990年94歲圓寂)、丹增尼瑪。
直貢替寺簡介: (白教直貢噶舉主寺)
直貢替寺，全稱直貢替密嚴剎土菩提洲園，位於拉薩市東面150公里處的墨竹工卡縣門巴¬鄉。直貢替寺是由覺巴·吉天頌恭於公元十二世紀中葉創建的。覺巴·吉天頌恭被認為是龍¬樹菩薩的化身，出生於今青海省玉樹藏族自治州結古鎮，二十五歲那年到衛藏拜帕木竹巴大¬師，學習了噶舉派所有教法及一切的顯密教法。
1179年，37歲的覺巴吉天頌恭，根據¬帕木竹巴上師的授記，離開丹薩提寺，前往直貢。在那裡接受了木雅貢仁弟子們獻上的小廟¬，建立了著稱於世的直貢替寺。當年就聚集了300多名弟子，擴建了寺院，逐漸修建了各殿堂。作為藏傳佛教直貢噶舉派的主寺，直貢寺的輝煌還表現在政治上：元朝13萬戶長時，直貢曾被設為直貢萬戶府。 明成祖永樂十一年封必力工瓦端竹監藏為灌頂慧慈淨戒大國師。封直貢替寺寺主領真巴兒吉監藏為闡教王，並賜印誥。直貢噶舉教派的傳承者曾經首創過馬年轉岡底斯山、猴年轉札日神山、羊年轉納木湖的盛大宗教活動，而且直貢替寺的密宗禪修、破瓦超度以及壇城天葬都極有特色。
直貢噶舉派的教法源流有深觀傳承、廣行傳承和雙運傳承，在密乘方面的主要修法傳承是「大法印五具法」、「那若六法」等，每年藏曆三月份開始~籌備金剛跳神~ 藏曆四月二十六日至二十九日是傳統的跳神節(約國曆6月)，期間還展示布製大佛像和「仁欽貝三師徒」巨幅唐卡，二十五日為紀念仁欽貝圓寂的祭祀活動日。此跳神節一般稱之為「直貢噶爾羌」，意思是直貢替寺的夏季羌姆大法會。據藏族學者邊多先生認為，所謂「跳神」即羌姆法會，應是藏傳佛教後宏期以後逐漸發展起來的獨特的藝術。公元七世紀時，蓮花生大士到西藏宏傳密法，由於當時信仰者不多，出家人少，因此，很多活動只能在秘密中進行，包括羌姆跳神法會。直貢羌姆法會一般舉行三天。屆時，各種護法、贊、財神、小丑紛紛亮相，為僧俗群眾表演各種舞姿和音樂。周邊方圓上百公里內的群眾都會紛紛趕來觀看表演、購物、娛樂。平日裡莊嚴、肅穆的直貢替寺一時成了人山人海的集市，四面八方的遊人、信眾被羌姆法會深深吸引，久久不願離去。
阿企護法是偉大的直貢噶舉創始者吉天頌恭的曾祖母，法名為阿企．確吉卓瑪，即【曾祖母法度母】之意；阿企護法是佛教的大護法，祂是金剛瑜珈女的化身，也就是一切諸佛智慧¬與¬事業的示現。祂是諸佛之聖母，自大悲心所由出，而化現為五方佛族諸空行。為利益輪迴中的眾生，祂在不同時空無數次地展露化身。在金剛乘所源出的聖地烏仗那剎土，金剛瑜珈女以金剛空行的身相化現，並立下保護佛法的誓言，並令五方佛部的智慧空行們持守此誓。依據《勝樂金剛本續》的授記，事業空行母之首將會降臨直貢梯寺的提卓洞窟，而這就是金剛瑜珈女的化身示現，也就是直貢噶舉的不共護法阿企秋吉卓瑪的由來~~
修習「拙火定」是噶舉派的一種密法，也是該寺的一大特點。據說，修成拙火定的人能在冬天將剛從水中撈出的袈裝披在身上烤乾；如果下了雪，他在屋內發功後，屋頂上的雪可以融化。到目前為止，該寺修行拙火定的只有兩人：巴窮仁布(1990年94歲圓寂)、丹增尼瑪。
直貢替寺簡介: (白教直貢噶舉主寺)
直貢替寺，全稱直貢替密嚴剎土菩提洲園，位於拉薩市東面150公里處的墨竹工卡縣門巴¬鄉。直貢替寺是由覺巴·吉天頌恭於公元十二世紀中葉創建的。覺巴·吉天頌恭被認為是龍¬樹菩薩的化身，出生於今青海省玉樹藏族自治州結古鎮，二十五歲那年到衛藏拜帕木竹巴大¬師，學習了噶舉派所有教法及一切的顯密教法。
1179年，37歲的覺巴吉天頌恭，根據¬帕木竹巴上師的授記，離開丹薩提寺，前往直貢。在那裡接受了木雅貢仁弟子們獻上的小廟¬，建立了著稱於世的直貢替寺。當年就聚集了300多名弟子，擴建了寺院，逐漸修建了各殿堂。作為藏傳佛教直貢噶舉派的主寺，直貢寺的輝煌還表現在政治上：元朝13萬戶長時，直貢曾被設為直貢萬戶府。 明成祖永樂十一年封必力工瓦端竹監藏為灌頂慧慈淨戒大國師。封直貢替寺寺主領真巴兒吉監藏為闡教王，並賜印誥。直貢噶舉教派的傳承者曾經首創過馬年轉岡底斯山、猴年轉札日神山、羊年轉納木湖的盛大宗教活動，而且直貢替寺的密宗禪修、破瓦超度以及壇城天葬都極有特色。
