藏傳佛教寧瑪派祖師蓮花生大師語錄云：“香味彌漫三千大千世界，藥香合和的淨水來沐浴；如意積雲于空降甘露，一切污垢穢物皆淨化。”意為，一切污垢穢物都可由藏香的芳香淨化。 　　
直貢藏香是直貢梯寺傳承下來的藏香，到現在已經有上千年的歷史，其古老的配方、天然的原材料使其享譽天下，其製作工藝的將甚更是令世人稱道。 　　
相傳，釋迦牟尼涅槃400年後的龍樹菩薩，在他的作品裡留下了藏香的配方。直貢提寺是噶舉派寺院，西元1179年，由覺巴·吉天頌恭創建。傳說，直貢藏香的創始人覺巴·吉天頌恭是龍樹菩薩的化身，為祭祀禮佛，覺巴·吉天頌恭編制了藏香的配方《七支法》，裡面關於藏香的製作工藝、歷史故事等都有著詳細的記載。也就是說，直貢梯寺的藏香配方是從龍樹菩薩那裡傳承下來的。 　　　
直貢梯寺第25代直貢法王仁增曲札是一名藏醫，根據醫學，他在原有的直貢藏香配方的基礎上作了很多改進，加了一些直貢地區特有的花草植物和藏藥材，使直貢藏香的特點更加突出，品質也得到了進一步的提高。 　
藏香乃聖潔之物，做藏香前，人們通常會沐浴、拜佛、念經，並去除心中雜念，全神貫注做香。 　　
傳統的藏香原材料繁多，一般是以柏樹樹幹為主料，再以藏紅花、麝香、檀香、紅景天、沉香、豆蔻、冰片、琥珀、佛手參等幾十種名貴藏藥及天然香料，按嚴格的比例配方搓揉而成，其中不合任何化學成分。 　　
一般製作藏香的步驟大致如下： 　　
首先將去皮的柏樹段磨成粉末狀，通常磨的時候需要加入水避免柏樹沫隨風飄散。如現在一些地區，是利用水的能量帶動水車的曲軸木杵不停地轉動將柏樹幹磨成細粉。如今很多使用機器研磨。 　　
其次，將磨好的粉末狀的柏樹幹、水與按比例調配的各種藏藥材和純天然香料揉搓成“香泥”，讓其充分融合。 　　
接下來是成型階段，將“香泥”放入有孔的牛角裡，用手將其擠壓成一根根藏香。靜心、經驗豐富的人才能將香泥擠成粗細均勻、筆直的藏香。
製作藏香的最後一步是陰乾，要使擠出成型的藏香乾燥，一般需要七到十天，然後將成型的藏香包裝成捆，藏香也就製作完畢。 　　　
藏香的使用 　　
清晨，每個藏族人家起床後的第一件事便是點燃一支藏香，輕煙在空中飄散，芳香彌漫了整個房間，污濁的空氣也隨之被排了出去，藏族人家開始一天新的生活。 　　
在西藏，藏族信仰藏傳佛教，點香供佛，以求能得到菩薩的慈悲；修行者在修行時點一支藏香，認為藏香是人與佛的媒介；不信教的人點藏香，藏香天然的芬芳讓人心曠神怡，精神飽滿。 　　
無論你走進西藏哪座寺院，除了能感受到藏傳佛教厚重的歷史文化，寺院裡不可言說的酥油味和夾雜著各種藏藥材散發的味道，越發讓寺院顯得沖秘與莊嚴。藏香不僅用於佛事活動中，人們用它朝聖拜佛，驅鬼避邪；藏香作為藏醫藥的一個分支，還具有殺滅細菌、清潔空氣、驅除污濁之氣、預防感冒、增強睡眠等獨特的功效。
緣起
藏香是藏族傳統的手工藝品，也是藏傳佛教重要的文化載體之一。因為其含有多種天然香料和藏藥成分，具有清心健脾、殺菌消毒的功效，多年來受人青睞。 “好的藏香應該能防病治病。我們的直貢藏香嚴承直貢噶舉派創始人覺巴吉天頌貢大師特製的《七支法》秘方，採用無污染雪域高原珍貴植物藥材和純天然植物香料精心配製而成，最大的特點是無動物成分和化學成分，純天然，對人體無害。”阿貢仁波切談到直貢藏香的時候非常自豪。 　
直貢藏香被列入國家第二批非物質文化遺產名錄後，由拉薩市墨竹工卡縣資助，建成了一個直貢藏香的生產作坊，相比過去而言，產量增加了很多。“過去的直貢藏香主要由寺院自給自足，現在走向了市場，過去是直貢法王專用，現在普通老百姓也可以用了。”談到直貢藏香非物質文化遺產的保護成果，阿貢仁波切認為，直貢藏香走進尋常百姓家，會給這種技藝帶來更大的傳承力量。
直貢替寺簡介: (白教直貢噶舉主寺)
直貢梯寺，全稱“直貢梯密嚴刹土菩提洲園”，位於西藏自治區拉薩東150公里處的墨竹工卡縣門巴鄉，這裡是連接藏北草原與拉薩平原的黃金古道。
直貢替寺，全稱直貢替密嚴剎土菩提洲園，位於拉薩市東面150公里處的墨竹工卡縣門巴¬鄉。直貢替寺是由覺巴·吉天頌恭於公元十二世紀中葉創建的。覺巴·吉天頌恭被認為是龍¬樹菩薩的化身，出生於今青海省玉樹藏族自治州結古鎮，二十五歲那年到衛藏拜帕木竹巴大¬師，學習了噶舉派所有教法及一切的顯密教法。1179年，37歲的覺巴吉天頌恭，根據¬帕木竹巴上師的授記，離開丹薩提寺，前往直貢。在那裡接受了木雅貢仁弟子們獻上的小廟¬，建立了著稱於世的直貢替寺。當年就聚集了300多名弟子，擴建了寺院，逐漸修建了各¬殿堂。作為藏傳佛教直貢噶舉派的主寺，直貢寺的輝煌還表現在政治上：元朝13萬戶長時¬，直貢曾被設為直貢萬戶府。明成祖永樂十一年封必力工瓦端竹監藏(或譯直貢瓦頓珠堅贊¬)為灌頂慧慈淨戒大國師。封直貢替寺寺主領真巴兒吉監藏為闡教王，並賜印誥。直貢噶舉¬教派的傳承者曾經首創過馬年轉岡底斯山、猴年轉扎日神山、羊年轉納木湖的盛大宗教活動¬，而且直貢替寺的密宗禪修、破瓦超度以及壇城天葬都極有特色。
直貢替寺在西藏宗教史上曾經擁有非常輝煌的地位，覺巴吉天頌貢在這裡開創了源自達波噶舉又擁有自身特點的直貢噶舉教派，並在此地轉法輪共計38年。在他攝受的弟子中湧現出了許多成就非凡的高僧大德。在《傳記孔雀獅子》中記載：“修行最高的獲得即身成就者眾多，中等獲得十地菩薩者也不少，最差也了悟了本心，恩澤遍佈千千又萬萬。”最著名的弟子有八貝欽、十二兼那、十三赤列讓囊、八譯師、八心子、三崗巴、十持律、五通達空性智慧者等等。
阿企護法是偉大的直貢噶舉創始者吉天頌恭的曾祖母，法名為阿企．確吉卓瑪，即【曾祖母¬¬法度母】之意；阿企護法是佛教的大護法，她是金剛瑜珈女的化身，也就是一切諸佛智慧¬與¬事業的示現。她是諸佛之聖母，自大悲心所由出，而化現為五方佛族諸空行。為利益輪¬迴中¬的眾生，她在不同時空無數次地展露化身。在金剛乘所源出的聖地烏仗那剎土，金剛¬瑜珈女¬以金剛空行的身相化現，並立下保護佛法的誓言，並令五方佛部的智慧空行們持守¬此誓。依¬據《勝樂金剛本續》的授記，事業空行母之首將會降臨直貢的提卓洞窟，而這就¬是金剛瑜珈¬女的化身示現，也就是直貢噶舉的不共護法阿企秋吉卓瑪的由來~~