絨布寺 聖物 / 法物 / 護身符
西藏【珠穆朗瑪峰 絨布寺】 秘製供養龍藥合集(寧瑪派蓮師秘方 秘製供龍薰香煨桑粉)
特惠價 $ 740
TWD
~得龍王歡喜~可化解無形疫瘴侵擾~無量功德~
規格: 約115~120克
內容: 龍藥合集是遵循諸先賢們祖傳秘方,主要由五寶,三乳三甘及其藏區聖地之香料俱全,長期使用此香不僅香氣四溢、心曠神怡,又能得龍族龍神無上歡喜~也可順勢避邪除瘴等特殊作用。現如今在藏區雖產眾多藏薰香、但品質上等的名香卻非常少. 為此,了卻廣大信徒及新老顧客的心願,雪域趣真貢品廠特與絨布寺生產本供龍名香。
製作: 西藏珠峰絨布寺主法. 拉薩趣真香廠如法製作(絨布寺藏香廠)~ 寧瑪派蓮師傳承
規格: 約115~120克
內容: 龍藥合集是遵循諸先賢們祖傳秘方,主要由五寶,三乳三甘及其藏區聖地之香料俱全,長期使用此香不僅香氣四溢、心曠神怡,又能得龍族龍神無上歡喜~也可順勢避邪除瘴等特殊作用。現如今在藏區雖產眾多藏薰香、但品質上等的名香卻非常少. 為此,了卻廣大信徒及新老顧客的心願,雪域趣真貢品廠特與絨布寺生產本供龍名香。
製作: 西藏珠峰絨布寺主法. 拉薩趣真香廠如法製作(絨布寺藏香廠)~ 寧瑪派蓮師傳承
<供龍源流>
龍”是佛經當中所說的天龍八部之一，龍族也掌管著這個世界上所有的水、土、樹木。像是地球表面70%的面積都是海水，人類必須依賴土地與樹木才能存活，所以這個世界的整個人類所居的環境，都跟龍息息相關。
龍是天龍八部之中極為有威力與影響力的護法，也極為護持佛陀的教法。龍本身因為天生的習性與業力的緣故，容易產生各種不同的疾病與痛苦，所以極為注重清潔；卻也總會因為業力與疾病之故，產生嗔恨之心，自然而然影響環境的因素，做得冒犯龍族的人畜產生各種不同疾病。
龍藥是佛陀與蓮師等歷代祖師大德，為了利益龍族所傳下的法門，主要是結合許多特定的天然藥物與材料，由負責修製的上師依照儀軌所載咒語加持製成。若能將龍藥供養龍族眾生，此藥則自然能在龍王的境界中轉化成為遍滿虛空的妙欲受用，消除龍族眾生的各種“龍病”，使龍族內心的嗔念平息，滿足所需，進而因此能使五大平衡，風調雨順，人民安樂，六畜興旺。由於供養使龍族與外在五大平衡旺盛之故，供養者的內在身體五大亦能感得平衡旺盛之果報。
向龍族供養龍藥之人，必然能夠得到龍族的歡喜與護持，身體健康無病，吉祥順利。所以藏傳佛教的許多上師與行者，都會依照藏曆所記載的規定，在龍王供養日以潔淨的牛奶、飲水、水果等供品，摻合“龍藥”而供養龍族。
往昔，蓮師進入西藏建立佛法之前，調伏了一切鬼神；其中唯獨在龍族方面，因為龍族的嗔心太重，只使得龍眾的行為與語言的方面歸順善法，所以，蓮師為了利益龍族眾生，傳下了各種供王龍族妙藥的伏藏法門與儀軌。未來的弟子應當依照時節供養龍族眾生，不然未來的地、水等災害將極為可怖。”
供養龍族雖然重要，其功德也極為殊勝，但是供養龍族的方式並非像是供神一樣以清花素果即可，主要的內容與成份必須以龍藥為主。蓮師以佛智預知未來眾生若欲供養龍族應當必須準備何種材料，也傳下了龍藥的修製法門。
<修持龍王法門的注意事項>
一般的增益懷柔修福持誦迴向，照一般的規矩即可；如修持威猛法則按照該法的規矩。
若是修《龍煙供》、《龍食子》之類的龍王法，則需特別注意：
1. 修法日期：依 龍樹菩薩等祖師留下之記載，有特殊之日期稱為「出龍日」，是龍族外出活動的時間，此時修持龍王法，有事半功倍之效。另有「迴龍日」，是龍族休息或忙碌之時，此時打擾龍族將激怒他們，若修龍王法將得到反效果。非此等日期，或龍族冬眠的陰曆十月，修龍王法則無益無損。
2. 特殊供物：除能幫助龍族的「龍藥」之外，另有龍族歡喜的乳製品，尤其是白羊和紅牛之乳，各色花朵，以及一般的息災物質如三白三甜等。
3. 禁忌：修法當日，或至少修法之前，必須素食，尤其不可吃蛋。平時避免吃水產，尤應謹慎避免汙染環境。
<珠穆朗瑪峰絨布寺>
絨布寺由紅教喇嘛阿旺丹增羅布創建.位於珠峰北麓的絨布冰川末端，海拔5154米，距珠峰峰頂約20公里。 整個絨布寺依山而建，一共五層，使用的只有兩層。據說當初之所以把寺廟建得這麼高，主要是圖這裡清靜，便於修行。這裡信奉寧瑪派。寺外白塔下的瑪尼堆是當地佛教信徒們為自己祈求好運的。
絨布寺主殿正面供有釋迦牟尼、蓮花生等佛像。僧尼同住一個寺廟開展佛事活動，興盛時曾擁有僧人三百多名和比丘尼三百多名，二十多個殿堂；僧人十一名、比丘尼八名，設有一個誦經殿和一個殿堂。
寺院分新舊兩處，舊寺位於新寺以南3公里處，靠近珠穆朗瑪峰，尚存蓮花生大師當年的修行洞，以及印有蓮花生手足印的石頭和石塔等。絨布寺一度規模較大，曾有十幾座屬寺，有的還在尼泊爾境內，後因歷史原因被毀。現今主寺下面有八個附屬小寺，包括一個尼姑庵。由於絨布寺距珠峰頂約20公里，所以這裡已成為從北坡攀登珠峰的大本營。 絨布寺是從北坡攀登珠穆朗瑪峰的大本營。
從這裡向南眺望，可以看到珠峰山體像一座巨大的金字塔，巍然屹立在群峰之間，令人望而生畏。每當天氣晴朗，能夠見到山頂有一團乳白色的煙雲，像一面白色的旗幟在珠峰上空飄揚，被稱為“世界上最高的旗雲”，堪稱世界一大奇觀。
絨布寺距珠穆朗瑪峰峰頂約二十餘公里，自古以來，藏族人民就把珠峰尊為神明。西藏佛教噶舉派祖師米拉日巴曾在珠峰一帶的山洞中修行達九年。在藏族民間傳說的神話故事中，將珠峰及左右兩側的四座高峰譽為“長壽五姊妹”（即五位女神，為札西次仁瑪、婷吉希桑瑪、米玉洛桑瑪、決班震桑瑪、達嘎卓越桑瑪），珠峰被稱為“第三女神”、“后妃神女”、“祥壽神女”。在藏傳佛教繪畫中，代表珠峰的神女全身白色，騎一頭白獅，右手高舉一柄黃色九尖金剛杵，左手捧一大長寶瓶，俊秀神武。
此外，圍繞絨布寺有一條轉經道。大殿前是一座雕樑畫棟的看戲臺，每逢重要節日，當地的群眾都會到這裡看喇嘛演戲。門外的瑪尼石堆通常會被攝影人作為拍攝珠峰的前景。 1983年寺廟經歷了大規模的修建。這裡的壁畫值得仔細觀賞。
<蓮花生大士>
蓮花生大士來到西藏後，將佛法的精髓、密法傳入西藏，蓮師並不是西藏人，他誕生在印度；在佛陀涅槃八年後，蓮師誕生於印度，在佛陀的許多經續中早有授記，預言記載著會有蓮師誕生，而將佛法全面弘揚於世界；佛陀有非常多的弟子宣說弘揚佛法，而雖然西藏有許多大成就者弘揚佛法，但其中最殊勝的，是蓮花生大士，因為如果蓮師沒有到西藏的話，就不可能會有現在西藏的佛教；蓮師最初在印度弘揚佛法，然後再將佛法帶入西藏，甚至以蓮師的願力，能夠使佛法弘揚到全世界，其中最大的功德來源是蓮師發願的願力，蓮師本身是觀世音菩薩語的化身；阿彌陀佛意的化身；十方諸佛身的化身。所以佛法能夠弘揚到西藏，除了得到十方諸佛的加持外，蓮師更是諸佛的總集，所以蓮師的加持力是不可思議的，因此使得佛法能夠弘揚並且繼續住世。
龍”是佛經當中所說的天龍八部之一，龍族也掌管著這個世界上所有的水、土、樹木。像是地球表面70%的面積都是海水，人類必須依賴土地與樹木才能存活，所以這個世界的整個人類所居的環境，都跟龍息息相關。
龍是天龍八部之中極為有威力與影響力的護法，也極為護持佛陀的教法。龍本身因為天生的習性與業力的緣故，容易產生各種不同的疾病與痛苦，所以極為注重清潔；卻也總會因為業力與疾病之故，產生嗔恨之心，自然而然影響環境的因素，做得冒犯龍族的人畜產生各種不同疾病。
龍藥是佛陀與蓮師等歷代祖師大德，為了利益龍族所傳下的法門，主要是結合許多特定的天然藥物與材料，由負責修製的上師依照儀軌所載咒語加持製成。若能將龍藥供養龍族眾生，此藥則自然能在龍王的境界中轉化成為遍滿虛空的妙欲受用，消除龍族眾生的各種“龍病”，使龍族內心的嗔念平息，滿足所需，進而因此能使五大平衡，風調雨順，人民安樂，六畜興旺。由於供養使龍族與外在五大平衡旺盛之故，供養者的內在身體五大亦能感得平衡旺盛之果報。
向龍族供養龍藥之人，必然能夠得到龍族的歡喜與護持，身體健康無病，吉祥順利。所以藏傳佛教的許多上師與行者，都會依照藏曆所記載的規定，在龍王供養日以潔淨的牛奶、飲水、水果等供品，摻合“龍藥”而供養龍族。
往昔，蓮師進入西藏建立佛法之前，調伏了一切鬼神；其中唯獨在龍族方面，因為龍族的嗔心太重，只使得龍眾的行為與語言的方面歸順善法，所以，蓮師為了利益龍族眾生，傳下了各種供王龍族妙藥的伏藏法門與儀軌。未來的弟子應當依照時節供養龍族眾生，不然未來的地、水等災害將極為可怖。”
供養龍族雖然重要，其功德也極為殊勝，但是供養龍族的方式並非像是供神一樣以清花素果即可，主要的內容與成份必須以龍藥為主。蓮師以佛智預知未來眾生若欲供養龍族應當必須準備何種材料，也傳下了龍藥的修製法門。
<修持龍王法門的注意事項>
一般的增益懷柔修福持誦迴向，照一般的規矩即可；如修持威猛法則按照該法的規矩。
若是修《龍煙供》、《龍食子》之類的龍王法，則需特別注意：
1. 修法日期：依 龍樹菩薩等祖師留下之記載，有特殊之日期稱為「出龍日」，是龍族外出活動的時間，此時修持龍王法，有事半功倍之效。另有「迴龍日」，是龍族休息或忙碌之時，此時打擾龍族將激怒他們，若修龍王法將得到反效果。非此等日期，或龍族冬眠的陰曆十月，修龍王法則無益無損。
2. 特殊供物：除能幫助龍族的「龍藥」之外，另有龍族歡喜的乳製品，尤其是白羊和紅牛之乳，各色花朵，以及一般的息災物質如三白三甜等。
3. 禁忌：修法當日，或至少修法之前，必須素食，尤其不可吃蛋。平時避免吃水產，尤應謹慎避免汙染環境。
<珠穆朗瑪峰絨布寺>
絨布寺由紅教喇嘛阿旺丹增羅布創建.位於珠峰北麓的絨布冰川末端，海拔5154米，距珠峰峰頂約20公里。 整個絨布寺依山而建，一共五層，使用的只有兩層。據說當初之所以把寺廟建得這麼高，主要是圖這裡清靜，便於修行。這裡信奉寧瑪派。寺外白塔下的瑪尼堆是當地佛教信徒們為自己祈求好運的。
絨布寺主殿正面供有釋迦牟尼、蓮花生等佛像。僧尼同住一個寺廟開展佛事活動，興盛時曾擁有僧人三百多名和比丘尼三百多名，二十多個殿堂；僧人十一名、比丘尼八名，設有一個誦經殿和一個殿堂。
寺院分新舊兩處，舊寺位於新寺以南3公里處，靠近珠穆朗瑪峰，尚存蓮花生大師當年的修行洞，以及印有蓮花生手足印的石頭和石塔等。絨布寺一度規模較大，曾有十幾座屬寺，有的還在尼泊爾境內，後因歷史原因被毀。現今主寺下面有八個附屬小寺，包括一個尼姑庵。由於絨布寺距珠峰頂約20公里，所以這裡已成為從北坡攀登珠峰的大本營。 絨布寺是從北坡攀登珠穆朗瑪峰的大本營。
從這裡向南眺望，可以看到珠峰山體像一座巨大的金字塔，巍然屹立在群峰之間，令人望而生畏。每當天氣晴朗，能夠見到山頂有一團乳白色的煙雲，像一面白色的旗幟在珠峰上空飄揚，被稱為“世界上最高的旗雲”，堪稱世界一大奇觀。
絨布寺距珠穆朗瑪峰峰頂約二十餘公里，自古以來，藏族人民就把珠峰尊為神明。西藏佛教噶舉派祖師米拉日巴曾在珠峰一帶的山洞中修行達九年。在藏族民間傳說的神話故事中，將珠峰及左右兩側的四座高峰譽為“長壽五姊妹”（即五位女神，為札西次仁瑪、婷吉希桑瑪、米玉洛桑瑪、決班震桑瑪、達嘎卓越桑瑪），珠峰被稱為“第三女神”、“后妃神女”、“祥壽神女”。在藏傳佛教繪畫中，代表珠峰的神女全身白色，騎一頭白獅，右手高舉一柄黃色九尖金剛杵，左手捧一大長寶瓶，俊秀神武。
此外，圍繞絨布寺有一條轉經道。大殿前是一座雕樑畫棟的看戲臺，每逢重要節日，當地的群眾都會到這裡看喇嘛演戲。門外的瑪尼石堆通常會被攝影人作為拍攝珠峰的前景。 1983年寺廟經歷了大規模的修建。這裡的壁畫值得仔細觀賞。
<蓮花生大士>
蓮花生大士來到西藏後，將佛法的精髓、密法傳入西藏，蓮師並不是西藏人，他誕生在印度；在佛陀涅槃八年後，蓮師誕生於印度，在佛陀的許多經續中早有授記，預言記載著會有蓮師誕生，而將佛法全面弘揚於世界；佛陀有非常多的弟子宣說弘揚佛法，而雖然西藏有許多大成就者弘揚佛法，但其中最殊勝的，是蓮花生大士，因為如果蓮師沒有到西藏的話，就不可能會有現在西藏的佛教；蓮師最初在印度弘揚佛法，然後再將佛法帶入西藏，甚至以蓮師的願力，能夠使佛法弘揚到全世界，其中最大的功德來源是蓮師發願的願力，蓮師本身是觀世音菩薩語的化身；阿彌陀佛意的化身；十方諸佛身的化身。所以佛法能夠弘揚到西藏，除了得到十方諸佛的加持外，蓮師更是諸佛的總集，所以蓮師的加持力是不可思議的，因此使得佛法能夠弘揚並且繼續住世。
