敏珠林寺 聖物 / 法物 / 護身符
西藏【敏珠林寺】裝臟佛像 三藏三果寶瓶粉 裝臟佛像專用 可上供佛菩薩
特惠價 $ 110
TWD
規格:25克
包裝: 10*15公分
使用方法: 開啟包裝 如法依止裝臟儀軌~ 亦可上供佛菩薩 可與敏珠林寺香粉混合使用~
內容: 西藏山南札囊縣敏珠林寺是藏傳佛教寧瑪派 最大寺廟之一。為了滿足廣大消費者的需求和心
根據敏珠林寺歷代上師傳承,採用純天然六種良藥:
心臟良藥肉蔻、肺臟良藥竹黃、肝臟良藥紅花、命脈良藥丁香、腎臟良藥豆蔻和脾臟良藥沙仁, 結合
傳統秘方精心配製,是佛像佛塔裝藏、開光等佛法活動所需的上等用料,請廣大消費者放心使用!
包裝: 10*15公分
使用方法: 開啟包裝 如法依止裝臟儀軌~ 亦可上供佛菩薩 可與敏珠林寺香粉混合使用~
內容: 西藏山南札囊縣敏珠林寺是藏傳佛教寧瑪派 最大寺廟之一。為了滿足廣大消費者的需求和心
根據敏珠林寺歷代上師傳承,採用純天然六種良藥:
心臟良藥肉蔻、肺臟良藥竹黃、肝臟良藥紅花、命脈良藥丁香、腎臟良藥豆蔻和脾臟良藥沙仁, 結合
傳統秘方精心配製,是佛像佛塔裝藏、開光等佛法活動所需的上等用料,請廣大消費者放心使用!
什麼需要裝臟？
阿底峽尊者云：佛塔、佛像、寺殿等皆是佛陀加持所依處，故悉皆需裝臟莊嚴。
建造佛像、佛塔、佛寺時，應以純淨的動機發心，不為名利圖謀私人利益。雕塑者應齋心虔誠，無有大惡業者，依《造像度量經》如法度造。
何人可以安裝？
為人裝臟者有五種。
第一種人：具足十真實之仁波切。
第二種人：具足清淨之比丘。
第三，知道如何裝臟之沙彌。
第四，持守五戒之居士。
第五，凡夫於持八關齋戒日。
凡欲為人裝臟之行者，當依戒行，熟悉儀軌、沐浴齋戒後，將一切裝臟物以托盤盛之，舉行灑淨修法，爾後再行裝臟。
裝臟的出處
經云：造塔若油甘子，裝臟如芝麻，中脈如針尖，塔傘如柏葉。
密續云：若於如法裝臟之塔前修法、供養、繞塔等，諸願皆圓滿。因為，塔乃圓滿佛之所依處。
作密瑜伽云：佛說：裝臟之善逝塔，一切時若眾生在此供養香花燈禮拜，能清淨惡業障礙。
在諸多經續中皆云裝臟功德加持，是可作為裝臟所依出處。之所以提出裝臟要略一事，並非執取有相，而是依緣方便為令眾生供養能生功德。
譬如，人身因心而作用。一切聖相堅固物亦因裝臟而具加持力。
裝臟者須齋戒沐浴帶口罩。具能力自觀自生壇城本尊，裝臟時禁語持真言。
<<敏珠林寺簡介>>
敏珠林寺位於札囊縣城東南的札期區，寺院坐西朝東，四面群山環抱，山青水秀，環境十分優美。敏珠林寺是西藏寧瑪派的主寺，建於清康熙十五年(1676)，由寧瑪派的一位伏藏大師創建。
“伏藏”就是埋在地下或者山洞裡的經典，後來被人挖出來。這個挖經典的人被稱為“伏藏師”。經典為什麼要埋在地下呢?因為佛教在西藏的傳播經歷了很長時間，其中有高潮也有低谷。在遭遇“滅佛”災難時，一些佛教徒就把佛經藏起來，埋在地下或藏進人跡罕至的山洞。大約從12世紀開始，寧瑪派中出現了一些挖掘“伏藏”的人，經過幾個世紀的不斷發現，挖出來的經典被彙集到一起刻印出來。這些失傳後又被重新發現並刻印流傳的經典稱為“南藏”。敏珠林寺就是屬於藏傳佛教寧瑪派“南藏”傳承的寺院。
敏珠林寺面積約10萬餘平方米，主殿是祖拉康。經堂有20根柱子，四壁上繪有無量壽佛、綠度母、蓮花生像。北偏殿是護法神殿，門框、門相上繪有很多人頭，護法神面目猙獰，多頭多臂，手持武器或法器，騎著走獸，足踏鬼怪。這是寧瑪派寺院的一大特點。按藏傳佛教的解釋，這些忿怒的護法神靈是寺院防禦敵人和惡魔的守衛者。
敏珠林寺注重研習天文曆算、醫學，並以書法優美著稱。依以往慣例，由敏珠林寺選派高僧，一部分擔任設在布達拉宮內的僧官學院的教師，另一部分人則到門孜康(醫學歷算局)負責研究曆算和編寫修訂(藏曆年表》。藏香也是敏珠林寺的一大傳承~
敏珠林寺是傳承寧瑪派“南藏”的主要寺院，寧瑪派“北藏”也是由伏藏師發掘的，不過比較晚，在16世紀。傳承“北藏”經典的主要寺院叫多吉札寺，在貢嘎縣城雅魯藏布江對岸。“北藏”中有很多經籍都是原來經典和伏藏中所沒有的，這些伏藏中，有講寧瑪派傳承的，有講醫學的，有講吐蕃王朝時期歷史的，其中較著名的有《五部遺教》、《蓮花生遺教》等，對研究吐蕃歷史有一定的參考價值。
阿底峽尊者云：佛塔、佛像、寺殿等皆是佛陀加持所依處，故悉皆需裝臟莊嚴。
建造佛像、佛塔、佛寺時，應以純淨的動機發心，不為名利圖謀私人利益。雕塑者應齋心虔誠，無有大惡業者，依《造像度量經》如法度造。
何人可以安裝？
為人裝臟者有五種。
第一種人：具足十真實之仁波切。
第二種人：具足清淨之比丘。
第三，知道如何裝臟之沙彌。
第四，持守五戒之居士。
第五，凡夫於持八關齋戒日。
凡欲為人裝臟之行者，當依戒行，熟悉儀軌、沐浴齋戒後，將一切裝臟物以托盤盛之，舉行灑淨修法，爾後再行裝臟。
裝臟的出處
經云：造塔若油甘子，裝臟如芝麻，中脈如針尖，塔傘如柏葉。
密續云：若於如法裝臟之塔前修法、供養、繞塔等，諸願皆圓滿。因為，塔乃圓滿佛之所依處。
作密瑜伽云：佛說：裝臟之善逝塔，一切時若眾生在此供養香花燈禮拜，能清淨惡業障礙。
在諸多經續中皆云裝臟功德加持，是可作為裝臟所依出處。之所以提出裝臟要略一事，並非執取有相，而是依緣方便為令眾生供養能生功德。
譬如，人身因心而作用。一切聖相堅固物亦因裝臟而具加持力。
裝臟者須齋戒沐浴帶口罩。具能力自觀自生壇城本尊，裝臟時禁語持真言。
<<敏珠林寺簡介>>
敏珠林寺位於札囊縣城東南的札期區，寺院坐西朝東，四面群山環抱，山青水秀，環境十分優美。敏珠林寺是西藏寧瑪派的主寺，建於清康熙十五年(1676)，由寧瑪派的一位伏藏大師創建。
“伏藏”就是埋在地下或者山洞裡的經典，後來被人挖出來。這個挖經典的人被稱為“伏藏師”。經典為什麼要埋在地下呢?因為佛教在西藏的傳播經歷了很長時間，其中有高潮也有低谷。在遭遇“滅佛”災難時，一些佛教徒就把佛經藏起來，埋在地下或藏進人跡罕至的山洞。大約從12世紀開始，寧瑪派中出現了一些挖掘“伏藏”的人，經過幾個世紀的不斷發現，挖出來的經典被彙集到一起刻印出來。這些失傳後又被重新發現並刻印流傳的經典稱為“南藏”。敏珠林寺就是屬於藏傳佛教寧瑪派“南藏”傳承的寺院。
敏珠林寺面積約10萬餘平方米，主殿是祖拉康。經堂有20根柱子，四壁上繪有無量壽佛、綠度母、蓮花生像。北偏殿是護法神殿，門框、門相上繪有很多人頭，護法神面目猙獰，多頭多臂，手持武器或法器，騎著走獸，足踏鬼怪。這是寧瑪派寺院的一大特點。按藏傳佛教的解釋，這些忿怒的護法神靈是寺院防禦敵人和惡魔的守衛者。
敏珠林寺注重研習天文曆算、醫學，並以書法優美著稱。依以往慣例，由敏珠林寺選派高僧，一部分擔任設在布達拉宮內的僧官學院的教師，另一部分人則到門孜康(醫學歷算局)負責研究曆算和編寫修訂(藏曆年表》。藏香也是敏珠林寺的一大傳承~
敏珠林寺是傳承寧瑪派“南藏”的主要寺院，寧瑪派“北藏”也是由伏藏師發掘的，不過比較晚，在16世紀。傳承“北藏”經典的主要寺院叫多吉札寺，在貢嘎縣城雅魯藏布江對岸。“北藏”中有很多經籍都是原來經典和伏藏中所沒有的，這些伏藏中，有講寧瑪派傳承的，有講醫學的，有講吐蕃王朝時期歷史的，其中較著名的有《五部遺教》、《蓮花生遺教》等，對研究吐蕃歷史有一定的參考價值。
