敏珠林寺 聖物 / 法物 / 護身符
西藏【敏珠林寺】八大法行燻煙料藥香粉(煙供火供裝臟配料 驅魔避邪免除障礙)
特惠價 $ 130
TWD
重量:40克
規格: 8*16公分
說明: 此料藥因眾多信眾的需求由寧瑪祖庭敏珠林寺僧團以八大法行本尊儀軌加持而成~
內有聖地柏樹葉. 芥子. 本尊食子等眾多珍貴加持品~
功能: 薰此藥會驅魔避邪除障~化解不必要的外力侵擾~~
使用方法: 可單獨燃點 或搭配敏珠林寺藏香粉 或其他純淨天然香粉一起燃點
出處: 西藏山南札囊縣敏珠林寺
規格: 8*16公分
說明: 此料藥因眾多信眾的需求由寧瑪祖庭敏珠林寺僧團以八大法行本尊儀軌加持而成~
內有聖地柏樹葉. 芥子. 本尊食子等眾多珍貴加持品~
功能: 薰此藥會驅魔避邪除障~化解不必要的外力侵擾~~
使用方法: 可單獨燃點 或搭配敏珠林寺藏香粉 或其他純淨天然香粉一起燃點
出處: 西藏山南札囊縣敏珠林寺
<八大法行>
八大法行是寧瑪巴所修出世五法行和世間三法行。前五者為文殊身、蓮花語、真實意、甘露功德、橛事業；後三者為召遣非人、猛咒詛詈、供贊世神。八大法行是寧瑪巴修行者修習生起次第八種法行所依主要本尊。
八大嘿魯嘎是文武百尊的根本。法王赤松德贊曾說過，若能聽聞此如來總集之名，能救度眾生免墮三惡道之苦，如能以喜悅之心，信心堅定，願力心強烈而實修，獲得持明成就，毫無可疑。蓮花生大士則說：「則此如來總集之名，將與蓮師心續智慧相合，此具緣弟子必獲加持」。空行伊西措嘉則說：「蓮師之法不可思議，此如來總集為一切法之心要，後世眾生雖不能親見蓮師，但修此法能迅速生起此道功德。若不如此，我為欺騙眾生」。此為伊西措嘉之誓言，故如具有信心，實修此法，必獲加持，速證果位。
八大嘿魯嘎：
出世間法：
1、身：忿怒文殊（大威德金剛）
2、口：馬頭明王
3、意：央達嘿魯嘎（真實意嘿魯嘎）
4、功德：甘露嘿魯嘎
5、事業：普巴金剛
世間法：
6、召遣非人（瑪莫嘿魯嘎）
7、猛咒詛詈（非常忿怒施咒本尊）
8、供贊世神（半忿怒本尊）
食子本身並不具有威力，法力是來自修法者本身嚴守三昧耶加上強烈的信心、持咒定力和完備的材料。某一世的嘉瓦喇嘛尊者曾說過：“一個人若沒有法力，他的食子做得再大再好吃，都只是粉和水而已。不管念了多少咒語，都只是吽吽佩佩呀呀烏烏的聲音罷了！如同乾涸的河流，毫無生命”。也就是說，食子的法力來自有修行的行者。
袞卻格西曾經說：“食子的藏音‘多瑪’，‘多’是摧毀之意，摧毀貪著的我執。‘瑪’是母親之意，亦即積累功德之母，藉由食子供養諸佛、菩薩、本尊，並佈施給一切有情；因而累積無量的功德”；能不能摧毀我執，則須觀照自己的心。
如果你在深山或偏遠地方，無法取得製作食子的材料，可以就地取材做成精美的代表物，當成食子修本尊法。例如在尼泊爾，也有人以飯菜來替代。供在佛龕上小小的食子，只是放在那裡的對境，應該把食子觀想成須彌山般巨大，化為甘露大海，這樣的供養才能有如虛空般的功德。
<<敏珠林寺簡介>>
敏珠林寺位於札囊縣城東南的札期區，寺院坐西朝東，四面群山環抱，山青水秀，環境十分優美。敏珠林寺是西藏寧瑪派的主寺，建於清康熙十五年(1676)，由寧瑪派的一位伏藏大師創建。
“伏藏”就是埋在地下或者山洞裡的經典，後來被人挖出來。這個挖經典的人被稱為“伏藏師”。經典為什麼要埋在地下呢?因為佛教在西藏的傳播經歷了很長時間，其中有高潮也有低谷。在遭遇“滅佛”災難時，一些佛教徒就把佛經藏起來，埋在地下或藏進人跡罕至的山洞。大約從12世紀開始，寧瑪派中出現了一些挖掘“伏藏”的人，經過幾個世紀的不斷發現，挖出來的經典被彙集到一起刻印出來。這些失傳後又被重新發現並刻印流傳的經典稱為“南藏”。敏珠林寺就是屬於藏傳佛教寧瑪派“南藏”傳承的寺院。
敏珠林寺面積約10萬餘平方米，主殿是祖拉康。經堂有20根柱子，四壁上繪有無量壽佛、綠度母、蓮花生像。北偏殿是護法神殿，門框、門相上繪有很多人頭，護法神面目猙獰，多頭多臂，手持武器或法器，騎著走獸，足踏鬼怪。這是寧瑪派寺院的一大特點。按藏傳佛教的解釋，這些忿怒的護法神靈是寺院防禦敵人和惡魔的守衛者。
敏珠林寺注重研習天文曆算、醫學，並以書法優美著稱。依以往慣例，由敏珠林寺選派高僧，一部分擔任設在布達拉宮內的僧官學院的教師，另一部分人則到門孜康(醫學歷算局)負責研究曆算和編寫修訂(藏曆年表》。藏香也是敏珠林寺的一大傳承~
敏珠林寺是傳承寧瑪派“南藏”的主要寺院，寧瑪派“北藏”也是由伏藏師發掘的，不過比較晚，在16世紀。傳承“北藏”經典的主要寺院叫多吉札寺，在貢嘎縣城雅魯藏布江對岸。“北藏”中有很多經籍都是原來經典和伏藏中所沒有的，這些伏藏中，有講寧瑪派傳承的，有講醫學的，有講吐蕃王朝時期歷史的，其中較著名的有《五部遺教》、《蓮花生遺教》等，對研究吐蕃歷史有一定的參考價值。
八大法行是寧瑪巴所修出世五法行和世間三法行。前五者為文殊身、蓮花語、真實意、甘露功德、橛事業；後三者為召遣非人、猛咒詛詈、供贊世神。八大法行是寧瑪巴修行者修習生起次第八種法行所依主要本尊。
八大嘿魯嘎是文武百尊的根本。法王赤松德贊曾說過，若能聽聞此如來總集之名，能救度眾生免墮三惡道之苦，如能以喜悅之心，信心堅定，願力心強烈而實修，獲得持明成就，毫無可疑。蓮花生大士則說：「則此如來總集之名，將與蓮師心續智慧相合，此具緣弟子必獲加持」。空行伊西措嘉則說：「蓮師之法不可思議，此如來總集為一切法之心要，後世眾生雖不能親見蓮師，但修此法能迅速生起此道功德。若不如此，我為欺騙眾生」。此為伊西措嘉之誓言，故如具有信心，實修此法，必獲加持，速證果位。
八大嘿魯嘎：
出世間法：
1、身：忿怒文殊（大威德金剛）
2、口：馬頭明王
3、意：央達嘿魯嘎（真實意嘿魯嘎）
4、功德：甘露嘿魯嘎
5、事業：普巴金剛
世間法：
6、召遣非人（瑪莫嘿魯嘎）
7、猛咒詛詈（非常忿怒施咒本尊）
8、供贊世神（半忿怒本尊）
食子本身並不具有威力，法力是來自修法者本身嚴守三昧耶加上強烈的信心、持咒定力和完備的材料。某一世的嘉瓦喇嘛尊者曾說過：“一個人若沒有法力，他的食子做得再大再好吃，都只是粉和水而已。不管念了多少咒語，都只是吽吽佩佩呀呀烏烏的聲音罷了！如同乾涸的河流，毫無生命”。也就是說，食子的法力來自有修行的行者。
袞卻格西曾經說：“食子的藏音‘多瑪’，‘多’是摧毀之意，摧毀貪著的我執。‘瑪’是母親之意，亦即積累功德之母，藉由食子供養諸佛、菩薩、本尊，並佈施給一切有情；因而累積無量的功德”；能不能摧毀我執，則須觀照自己的心。
如果你在深山或偏遠地方，無法取得製作食子的材料，可以就地取材做成精美的代表物，當成食子修本尊法。例如在尼泊爾，也有人以飯菜來替代。供在佛龕上小小的食子，只是放在那裡的對境，應該把食子觀想成須彌山般巨大，化為甘露大海，這樣的供養才能有如虛空般的功德。
<<敏珠林寺簡介>>
敏珠林寺位於札囊縣城東南的札期區，寺院坐西朝東，四面群山環抱，山青水秀，環境十分優美。敏珠林寺是西藏寧瑪派的主寺，建於清康熙十五年(1676)，由寧瑪派的一位伏藏大師創建。
“伏藏”就是埋在地下或者山洞裡的經典，後來被人挖出來。這個挖經典的人被稱為“伏藏師”。經典為什麼要埋在地下呢?因為佛教在西藏的傳播經歷了很長時間，其中有高潮也有低谷。在遭遇“滅佛”災難時，一些佛教徒就把佛經藏起來，埋在地下或藏進人跡罕至的山洞。大約從12世紀開始，寧瑪派中出現了一些挖掘“伏藏”的人，經過幾個世紀的不斷發現，挖出來的經典被彙集到一起刻印出來。這些失傳後又被重新發現並刻印流傳的經典稱為“南藏”。敏珠林寺就是屬於藏傳佛教寧瑪派“南藏”傳承的寺院。
敏珠林寺面積約10萬餘平方米，主殿是祖拉康。經堂有20根柱子，四壁上繪有無量壽佛、綠度母、蓮花生像。北偏殿是護法神殿，門框、門相上繪有很多人頭，護法神面目猙獰，多頭多臂，手持武器或法器，騎著走獸，足踏鬼怪。這是寧瑪派寺院的一大特點。按藏傳佛教的解釋，這些忿怒的護法神靈是寺院防禦敵人和惡魔的守衛者。
敏珠林寺注重研習天文曆算、醫學，並以書法優美著稱。依以往慣例，由敏珠林寺選派高僧，一部分擔任設在布達拉宮內的僧官學院的教師，另一部分人則到門孜康(醫學歷算局)負責研究曆算和編寫修訂(藏曆年表》。藏香也是敏珠林寺的一大傳承~
敏珠林寺是傳承寧瑪派“南藏”的主要寺院，寧瑪派“北藏”也是由伏藏師發掘的，不過比較晚，在16世紀。傳承“北藏”經典的主要寺院叫多吉札寺，在貢嘎縣城雅魯藏布江對岸。“北藏”中有很多經籍都是原來經典和伏藏中所沒有的，這些伏藏中，有講寧瑪派傳承的，有講醫學的，有講吐蕃王朝時期歷史的，其中較著名的有《五部遺教》、《蓮花生遺教》等，對研究吐蕃歷史有一定的參考價值。
