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<度母簡介>
度母，全稱聖救度佛母，為觀世音菩薩所化現之身，故亦稱多羅尊觀音、多羅觀世音。是「三世諸佛之母」和「一切眾生之母」，度母為了不同根器的眾生，又化現了二十一度母、五百度母等等，包括了非常有名的「白度母」、「綠度母」、「紅度母」等等。
度母乃是引度三界眾生，及聲聞、圓覺之羅漢，得究竟佛陀解脫果位之菩薩，具足別解脫，密乘，菩薩三戒之清淨戒體，不住於涅盤亦不住於輪回，以達究竟果位，能度三界一切之苦，就勝義而言，度母無量劫前即己成佛，法身即是三世一切諸佛菩薩之本源。
度母有非常多形象，諸佛菩薩之所以有不同的形象，與其扮演的角色有關係。就像同樣一個人，在不同的位置上工作時，會穿上不同的制服，代表不同的職能；同樣的，度母在扮演不同角色時，都會有不同的形象。這種形象可以從手執物、顏色、坐姿、手印來介紹。
一、手執物
不論度母的形象如何變化，在強調度母與觀音之間關係的經典出現後，度母的手執物都是青蓮花，又稱優波羅花、鄔巴拉花；手執蓮花是觀音系菩薩們的特色，象徵其「慈悲」的精神，而青蓮花更是蓮花中最稀有、少見的一類，代表了度母的殊勝。
二、顏色
聖多羅又常被稱為綠多羅（綠度母），主要的原因是因為其身體是綠色的；然而，聖多羅不是一開始就以綠色的形象示人的喔！ 當今世界各地的綠度母造像中，常可見大量材質的綠度母像，包括金、銅、石、木等許多材質，但都並不特別將度母的顏色進行繪製，主要原因來自大乘經典上記載，諸佛的身體統一都是金色，而走在菩提道上，終將成佛的聖者菩薩們也是如此。《文殊師利根本儀軌經》提到：「化一綠度母菩薩，居此山峰身真金色……」可見，綠度母一開始與諸佛菩薩一樣，都是金色的形象。
到了西元六世紀左右，密法精神為主的經典開始流傳，將大量的諸佛菩薩，依照他們的願力與精神，實際利益眾生的方式進行分類，包括以息災、增益（發財）、懷愛（人際關係）與勇猛的不同功能，依據經論記載以顏色分類。
在密法中，綠色象徵的是強烈、勇猛、不受任何人事時地物影響的積極事業，更被認為是諸佛利益眾生一切事業的顏色（此外，藍色象徵發心、黃色象徵努力修練、紅色象徵完成學習）。所以，綠度母那勇猛不退、快速滿足一切事業的精神，就以綠色作為表徵，成為我們所知的綠多羅（綠度母）。更重要的，正因為綠色是一切事業總集的顏色，所以綠多羅也就是一切女性菩薩（多羅）的事業總集。
三、手印
一個佛菩薩的手印，主要取決於其事業，而綠度母是一個比較特別的本尊，他最主要有兩類事業，這也就導致他有兩種不同的手印形象。
與願印的綠度母，主要是以其滿眾生願的事業為主，《二十一多羅贊》的利益文中說：「欲求子女得子女，欲求財富得財富……」滿眾生願是綠度母的第二大事業，而右手結滿願印的綠度母，也是現在最普遍的形象。

桑耶寺簡介
素有“西藏第一座寺廟”美稱的桑耶寺，位於山南扎囊縣雅魯藏布江北岸的扎瑪山麓，距離澤當鎮38公里，是藏傳佛教史上第一座佛、法、僧三寶俱全的寺廟。 　　
桑耶寺於西元762年開始興建。寺院選址於藏王赤松德讚的出生地，藏王赤德祖讚的冬宮附近。由蓮花生大師主持桑耶的建設，建築仍保持寂護大師的原設計，赤松德讚親自主持了奠基。寺院於西元779年建成後，赤松德讚邀請印度、漢地、于闐等地僧人住寺講經弘法，為寺廟做了許多工作。剃度七名貴族子弟出家為僧為其中之一，這七人因而成為西藏第一批真正的住寺僧人。剃度為僧的數年後，這七人都被委任為講經的規範師，被後人奉為西藏藏傳佛教的先驅者，聲名顯赫于佛教界和西藏的歷史，史稱“桑耶七覺士”。赤松德讚弘佛抑苯，並宣佈吐蕃全民信仰佛教。
桑耶寺，藏文意為“吉祥永固天成桑耶大伽藍”，又或者“無邊寺”、“超出意想寺”、“三樣寺”等名稱，但一般總稱為“桑耶寺”。相傳，赤松德讚請來蓮花生大師為其建寺傳法後，為了滿足一下國王急於見到寺廟建好後景象的迫切之心，蓮花生施展法術，在自己的手心變幻出了寺院的幻影，赤松德讚見此景大驚，驚呼：“桑耶！”(“出乎意料”的意思)於是該寺得名“桑耶寺”。