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師君三尊
師君三尊,即蓮花生大師、寂護大師和赤松德贊。赤松德贊在位期間,先迎請原住印度那爛陀寺的寂護大師(亦譯靜命大師或菩提薩埵)進藏(時稱吐蕃)弘法。寂護入蕃不久,吐蕃連遭自然災害,被信奉本土苯教的臣民抓住機會,指責是寂護弘法所致天譴。赤松德贊在巨大壓力下,只能送寂護大師回去,寂護離開時,向赤松德贊推薦了蓮花生大師。蓮師進藏就不像寂護大師那樣純學院派了,而是恩威並舉,該說法時說法,該降魔時降魔,寂怒並舉,很快降伏了當地苯教勢力。寂護大師得以再次被迎請入蕃,並為七名貴族子弟剃度,形成了吐蕃第一批僧團。蓮花生大師、寂護大師和赤松德贊奠定了佛教在吐蕃流傳的基礎,稱“師君三尊”。
師君三尊的形象常常出現在唐卡或壁畫裡,作為主尊,或處於上師源流圖的最頂端部位。蓮師總是位於師君三尊的正中位置,這一點和自由度較大的長壽三尊、怙主三尊的畫法不同。寂護大師的形象是一位和藹的老僧,頭戴紅色僧帽,手持經文。赤松德贊則是贊普裝束,手持八輻金輪(代表其迎請蓮師說法的功德),二人分坐兩角。又:赤松德贊被普遍認為是文殊師利菩薩的化身,所以常在他的肩花上看到經書和寶劍。
<桑耶寺簡介>
素有“西藏第一座寺廟”美稱的桑耶寺,位於山南扎囊縣雅魯藏布江北岸的扎瑪山麓,距離澤當鎮38公里,是藏傳佛教史上第一座佛、法、僧三寶俱全的寺廟。
桑耶寺於西元762年開始興建。寺院選址於藏王赤松德讚的出生地,藏王赤德祖讚的冬宮附近。由蓮花生大師主持桑耶的建設,建築仍保持寂護大師的原設計,赤松德讚親自主持了奠基。
寺院於西元779年建成後,赤松德讚邀請印度、漢地、于闐等地僧人住寺講經弘法,為寺廟做了許多工作。剃度七名貴族子弟出家為僧為其中之一,這七人因而成為西藏第一批真正的住寺僧人。剃度為僧的數年後,這七人都被委任為講經的規範師,被後人奉為西藏藏傳佛教的先驅者,聲名顯赫于佛教界和西藏的歷史,史稱“桑耶七覺士”。赤松德讚弘佛抑苯,並宣佈吐蕃全民信仰佛教。
桑耶寺,藏文意為“吉祥永固天成桑耶大伽藍”,又或者“無邊寺”、“超出意想寺”、“三樣寺”等名稱,但一般總稱為“桑耶寺”。相傳,赤松德讚請來蓮花生大師為其建寺傳法後,為了滿足一下國王急於見到寺廟建好後景象的迫切之心,蓮花生施展法術,在自己的手心變幻出了寺院的幻影,赤松德讚見此景大驚,驚呼:“桑耶!”(“出乎意料”的意思)於是該寺得名“桑耶寺”。
蓮花生大士
蓮花生大士來到西藏後,將佛法的精髓、密法傳入西藏,蓮師並不是西藏人,他誕生在印度;在佛陀涅槃八年後,蓮師誕生於印度,在佛陀的許多經續中早有授記,預言記載著會有蓮師誕生,而將佛法全面弘揚於世界;佛陀有非常多的弟子宣說弘揚佛法,而雖然西藏有許多大成就者弘揚佛法,但其中最殊勝的,是蓮花生大士,因為如果蓮師沒有到西藏的話,就不可能會有現在西藏的佛教;蓮師最初在印度弘揚佛法,然後再將佛法帶入西藏,甚至以蓮師的願力,能夠使佛法弘揚到全世界,其中最大的功德來源是蓮師發願的願力,蓮師本身是觀世音菩薩語的化身;阿彌陀佛意的化身;十方諸佛身的化身。所以佛法能夠弘揚到西藏,除了得到十方諸佛的加持外,蓮師更是諸佛的總集,所以蓮師的加持力是不可思議的,因此使得佛法能夠弘揚並且繼續住世。