<喜金剛>
喜金剛，藏語稱“傑巴多傑”，藏傳佛教薩迦派最重要的本尊。為密宗無上瑜伽部主尊
祂的形象是雙身，主尊為8面、16只手、4條腿形象。八面的方位和顏色是：三面在前，居中白色，居左紅色，居右藍色；左右又各有兩面，都是黑色；最後一面在頂上，呈灰色。臉的顏色也都有寓意。
每個頭都戴骷髏冠，腦後有紅色火焰，頭頂有雙金剛，與其他本尊大體一致。不同的是祂的嘴張著，露出笑容，是“大樂”（法喜充滿）的象徵。十六手左右各八支，中二手抱明妃，其餘向兩邊伸展，手中都持髏器。髏器內盛神物。
祂的四腿是，前面兩腿站立，後面兩腿盤起，正面不易看出。站著的兩腿是左腿伸開，右腿彎屈，胯下掛有人頭，足下踩兩個仰臥人，表示降伏邪惡與無明。
<供曼達意義>
「供曼達」的意義：
獻是供養，曼達是梵文，譯為壇城。如同懺悔時需具足四種對治力的訣竅一般，供養時，也應具足三種圓滿的訣竅：
第一個圓滿是「所依圓滿」，供養的對像是諸佛菩薩。
第二個圓滿是「供品圓滿」，供養的物質是圓滿的。意指來源正確、非經造業而得、不是使用剩餘的物品…等。第三個圓滿是「出發點圓滿」， 供養的動機或出發點是圓滿的而且具有菩提心，沒有勉強、不捨、吝嗇、礙於人情或與他人比較的心態，或為自己另有所求等，出於自私心的供養。 具備三種圓滿的訣竅而供養，就是累積福慧資糧最殊勝的方法。
供曼達 - 累積福慧資糧的最殊勝方法，自然具足六度波羅密的功德：供養珍寶或其他物質，是「佈施波羅密」；供養時，沒有任何吝嗇和執著等煩惱，歡喜並充滿菩提心，是「持戒波羅密」；供養過程忍受任何苦行等障礙，就是「忍辱波羅密」；沒有懈怠、偷懶，努力不斷實修供養，就是「精進波羅密」；專心觀想清楚，就是「禪定波羅密」；清楚明白外、內、密供曼達的意義、功德，就是「智慧波羅密」。
<西藏第一座佛寺~ 桑耶寺>
桑耶寺又名存想寺、無邊寺，是西藏第一座剃度僧人出家的寺院。寺內建築按佛教的宇宙觀進行佈局，中心佛殿兼具藏族、漢族、印度三種風格。 　　
據《桑耶寺志》記載，西元762年，赤松德贊親自為寺院舉行奠基，歷時十二年建造，到775年終告落成。由於有傳說在初建時，赤松德贊急於想知道建成後的景象，於是蓮花生就從掌中變出了寺院的幻象，赤松德贊看後不禁驚呼“桑耶”（意為“出乎意料”、“不可想像”），後來就把這一聲驚語作為了寺名，於是該寺也就因國王一聲驚語而被命名為桑耶寺。 　　
桑耶寺落成後舉行了盛大的開光儀式。赤松德贊又從唐朝、印度和於闐等地邀請來僧人住寺傳經譯經，並宣佈吐蕃上下一律遵奉佛教。因此桑耶寺是西藏第一座具備佛、法、僧三寶的正規寺院，在藏傳佛教界擁有崇高的地位。9世紀中葉，吐蕃禁止佛教傳播，桑耶寺也遭到封禁。10世紀後期重新開放後，這裡遂成為寧瑪派（紅教）的中心寺院。薩迦派統治時期，對該寺進行過修葺，並派遣僧人住寺，此後就形成了寧瑪、薩迦兩派共處一寺的局面。 　　
桑耶寺整個寺廟坐北朝南，寺廟的平面為橢圓形，按佛經中的世界構造進行了佈局，似一長形院落，占地面積約2.5萬平米。桑耶寺是以古印度波羅王朝在摩揭陀所建的歐丹達菩提寺為藍本興建的，雖然後世因為火災而多次重建，但建築格局始終保持了初建時的風貌。 　　
整個寺院的佈局，是按照佛經中的“大千世界”的結構佈局設計而成，是依照密宗的曼陀羅建造的：烏孜大殿代表世界中心須彌山，大殿周圍的四大殿表示四鹹海中的四大部洲和八小洲，太陽、月亮殿象徵宇宙中的日、月兩殿，寺廟圍牆象徵世界週邊的鐵圍山；主殿四周又建紅、白、綠、黑四塔，以鎮服一切凶神邪魔，防止天災人禍的發生。圍牆四面各設一座大門，東大門為正門。 　　
桑耶寺的中心主殿是烏孜大殿，即祖拉康：“其地基高厚而大，所備之原材料靜致完好，如同螺碗盛滿瑪瑙一般。”烏孜大殿大殿坐西朝東，高三層，建築面積達6000多平方公尺，式樣別致。每層殿堂的空間很高，一般在5.5—6公尺之間，而且第二、三層均在殿堂前建有低於大殿的寬敞陽臺，這即使大殿內得到充足的光線，同時外觀也顯得更加壯麗大方。從遠外眺望，大殿似五層樓房，實際只有三層，這三層各屬不同的建築風格。據有關文獻記載，“烏孜”大殿的建築吸取了西藏、中國和印度的構造風格。