桑耶寺 聖物 / 法物 / 護身符
西藏【桑耶寺】開光 藏式擦擦隨身嘎烏佛盒 黃銅復古加持吉祥物 (綠度母 / 四臂觀音 / 金剛薩埵 / 長壽佛)
特惠價 $ 800
TWD
規格:
老嘎烏盒 :
1. 大 長12.5CM * 寬 10 CM 厚 : 4 CM 重量: 210克 附有 布套 綁帶~
2. 中 長8.5CM * 寬 7 CM 厚 : 3 CM 重量 : 90克 有布綁帶
3. 小 長6 CM * 寬 4.5 CM 厚 : 2 CM 重量 : 70克 有小皮綁帶 .
內有擦擦佛像 有裝臟 背面用繩綁住 如欲打開 請留意密合 (另外裝臟甘露聖物亦可)
內容: 1. 綠度母 蓮師 (大) 2.綠度母 .長壽佛. 四臂觀音 (中) 3. 綠度母. 四臂觀音 文殊 (小)
顏色 : 藏銀白黃銅+藏式棉布.有掛帶 材質: 純銅 純手工製作 古樸雅致 手工因素外觀略不平整 產地 : 尼泊爾博達拉佛塔 來源 : 西藏 桑耶寺 烏孜大殿加持 可珍藏 可佩戴 可供養 可裝藏 可結緣 可隨身朝聖佛山~ 功德無量~ 吉祥如意平安順利~~
老嘎烏盒 :
1. 大 長12.5CM * 寬 10 CM 厚 : 4 CM 重量: 210克 附有 布套 綁帶~
2. 中 長8.5CM * 寬 7 CM 厚 : 3 CM 重量 : 90克 有布綁帶
3. 小 長6 CM * 寬 4.5 CM 厚 : 2 CM 重量 : 70克 有小皮綁帶 .
內有擦擦佛像 有裝臟 背面用繩綁住 如欲打開 請留意密合 (另外裝臟甘露聖物亦可)
內容: 1. 綠度母 蓮師 (大) 2.綠度母 .長壽佛. 四臂觀音 (中) 3. 綠度母. 四臂觀音 文殊 (小)
顏色 : 藏銀白黃銅+藏式棉布.有掛帶 材質: 純銅 純手工製作 古樸雅致 手工因素外觀略不平整 產地 : 尼泊爾博達拉佛塔 來源 : 西藏 桑耶寺 烏孜大殿加持 可珍藏 可佩戴 可供養 可裝藏 可結緣 可隨身朝聖佛山~ 功德無量~ 吉祥如意平安順利~~
<擦擦佛像>
“擦擦”，指一種模制的泥佛或泥塔。藏地發現的早期印度風格的擦擦多由紅色陶土塑成，邊緣不規整，胎泥外溢，圖案以神降塔、吉祥塔和菩提塔居多，且大都印有般若經咒。此後，藏地自身也開始製作擦擦，內容、題材逐漸增多，藏文的六字真言由藏文轉寫的梵文經咒取代。漢地及以往書面語稱之為“模制泥佛像”或“拓模泥像”等。
藏傳佛教僧俗製作擦擦的目的在於積攢善業功德，並將其視作消災祈福的聖物，多用於佛像及佛塔的裝藏。有些則直接置於寺廟，修習的岩窟或“擦康”，“門塘”內，還有的堆放在山頂和路口的瑪尼堆處，與風馬旗、瑪尼石刻和經幡在一起，受到信眾的頂禮膜拜。除以上的供奉方式外，還流行將擦擦安放於隨身佩帶的嘎烏之內，以便隨時隨地地觀想禮贊。此外，古代西藏地方政府四品以上的官員，還把盛有擦擦的嘎烏戴在發譬中，以作為官位元等級的標誌。
藏傳佛教重視佛像藝術，還因為藏傳佛教盛行區域文盲平民眾多，形象教化在弘佛中的意義必然被客觀地確定下來，其作用不可低估。對於造像技巧的規定，在藏傳佛教中被視為“大五明”之一的“工巧明”部分，作為必修課程提倡和要求僧徒以畢生精力去掌握。 藏傳佛教的微型雕塑擦擦，自西元五世紀左右傳入藏區以來，由於其獨特的宗教藝術形式對佛法傳播過程中的作用，使其不斷地發展和廣泛的應用；同時，鑄造技術和雕刻技藝的不斷完善，體積的限定和刻畫內容的增多，均不能影響擦擦造型的精確度和豐富的內容，
<嘎烏盒>
“嘎烏”，是藏語的音譯，指護身佛的盒子。盒子裡一般裝有小佛像、印著經文的綢片、舍利子或者甘露丸、由高僧念過經的藥丸，以及活佛的頭髮、衣服的碎片等。作為護身、減小業障和增長修行之用。
為小型佛龕，通常製成小盒型，用以佩戴於頸上，龕中供設佛像。密宗行人于出門時佩戴，一者祈求本尊加持，二者于修法時可取出供奉，為隨身之密壇。 嘎烏是藏語的音譯。盒裡一般裝有小佛像、印著經文的綢片、舍利子或由高僧念過經的藥丸，以及活佛的頭髮、衣服的碎片等。
“嘎烏”有金、銀、銅造的三種，銀制的較普遍，形狀大小不一樣。男子用方的，女子用圓的，掛在脖子上，垂在胸前。佩戴嘎烏，一方面有護身的意思，另一方面也有裝飾的意思。因此，藏民多在出門時佩戴。嘎烏的形狀不一，一般為銀質或銅質，盒面上鑲嵌有瑪瑙、松石，雕刻有多種花紋圖案。嘎烏的裡面裝有佛像或堪布、活佛、喇嘛的神物以及護身符等。嘎烏是由佛盒演變而來，現已成為藏族女子必不可少的重要飾物，認為佩戴上它可以護身。
在西藏地區、印度、尼泊爾地區和東南亞地區，佩戴的佛像也會用金、銀、銅、錫等金屬按照普通佛像的比例經過縮小來做成的佛像，這樣也不易直接懸掛，況且金屬容易被汗水腐蝕，所以也會用嘎烏盒來把佛像裝起來佩戴。
“擦擦”，指一種模制的泥佛或泥塔。藏地發現的早期印度風格的擦擦多由紅色陶土塑成，邊緣不規整，胎泥外溢，圖案以神降塔、吉祥塔和菩提塔居多，且大都印有般若經咒。此後，藏地自身也開始製作擦擦，內容、題材逐漸增多，藏文的六字真言由藏文轉寫的梵文經咒取代。漢地及以往書面語稱之為“模制泥佛像”或“拓模泥像”等。
藏傳佛教僧俗製作擦擦的目的在於積攢善業功德，並將其視作消災祈福的聖物，多用於佛像及佛塔的裝藏。有些則直接置於寺廟，修習的岩窟或“擦康”，“門塘”內，還有的堆放在山頂和路口的瑪尼堆處，與風馬旗、瑪尼石刻和經幡在一起，受到信眾的頂禮膜拜。除以上的供奉方式外，還流行將擦擦安放於隨身佩帶的嘎烏之內，以便隨時隨地地觀想禮贊。此外，古代西藏地方政府四品以上的官員，還把盛有擦擦的嘎烏戴在發譬中，以作為官位元等級的標誌。
藏傳佛教重視佛像藝術，還因為藏傳佛教盛行區域文盲平民眾多，形象教化在弘佛中的意義必然被客觀地確定下來，其作用不可低估。對於造像技巧的規定，在藏傳佛教中被視為“大五明”之一的“工巧明”部分，作為必修課程提倡和要求僧徒以畢生精力去掌握。 藏傳佛教的微型雕塑擦擦，自西元五世紀左右傳入藏區以來，由於其獨特的宗教藝術形式對佛法傳播過程中的作用，使其不斷地發展和廣泛的應用；同時，鑄造技術和雕刻技藝的不斷完善，體積的限定和刻畫內容的增多，均不能影響擦擦造型的精確度和豐富的內容，
<嘎烏盒>
“嘎烏”，是藏語的音譯，指護身佛的盒子。盒子裡一般裝有小佛像、印著經文的綢片、舍利子或者甘露丸、由高僧念過經的藥丸，以及活佛的頭髮、衣服的碎片等。作為護身、減小業障和增長修行之用。
為小型佛龕，通常製成小盒型，用以佩戴於頸上，龕中供設佛像。密宗行人于出門時佩戴，一者祈求本尊加持，二者于修法時可取出供奉，為隨身之密壇。 嘎烏是藏語的音譯。盒裡一般裝有小佛像、印著經文的綢片、舍利子或由高僧念過經的藥丸，以及活佛的頭髮、衣服的碎片等。
“嘎烏”有金、銀、銅造的三種，銀制的較普遍，形狀大小不一樣。男子用方的，女子用圓的，掛在脖子上，垂在胸前。佩戴嘎烏，一方面有護身的意思，另一方面也有裝飾的意思。因此，藏民多在出門時佩戴。嘎烏的形狀不一，一般為銀質或銅質，盒面上鑲嵌有瑪瑙、松石，雕刻有多種花紋圖案。嘎烏的裡面裝有佛像或堪布、活佛、喇嘛的神物以及護身符等。嘎烏是由佛盒演變而來，現已成為藏族女子必不可少的重要飾物，認為佩戴上它可以護身。
在西藏地區、印度、尼泊爾地區和東南亞地區，佩戴的佛像也會用金、銀、銅、錫等金屬按照普通佛像的比例經過縮小來做成的佛像，這樣也不易直接懸掛，況且金屬容易被汗水腐蝕，所以也會用嘎烏盒來把佛像裝起來佩戴。
