哲蚌寺 聖物 / 法物 / 護身符
西藏【哲蚌寺】五大本尊金剛總集經咒輪(威猛降伏各類侵擾 護身防災護身大符)
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規格：9 * 9公分 (咒輪) 流蘇 20公分 大型護身符
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內容
<密宗五大本尊>
1. 時輪金剛
是藏密尊奉五大本尊之一，藏名叫“唯柯”，意為時輪。據《西藏王臣記》等典籍記載，祂來源於古印度北方的“香巴拉國”(極樂世界)，約於西元12世紀時傳入西藏，成為藏密無上瑜伽修法中所奉重要本尊。按《時輪金剛法》所說，一切眾生都在過去、現在、未來“三時”的“迷界”之中，不得解脫，輪回流轉，若依此尊修習，控制體內“有生命之風”，以保長壽，並通過“五智”和“禪那(禪定)”合一的相應方法，便可達到即身成佛。他的形象也有多種，有一頭的，有多頭的，但常見的是四頭十二臂雙身像。
2.密集金剛
是藏傳佛教密宗修習觀想的五大本尊之一，梵語稱為“庫夫雅·薩瑪迦”，藏語稱為“桑堆”。有時也稱為“集密金剛”或“密聚金剛”。
主尊身藍色，象徵佛教最高諦理。有三頭，三面顏色各異，居中藍色，右邊白色，左邊紅色，表示慈悲和息災降魔兩種功德。每面有三隻眼，頭頂有雙金剛，與勝樂金剛相同。頭冠由五個花瓣組成，象徵五佛或五菩薩。有六隻手臂，都持有物，居中右手是金剛杵，左手為金剛鈴，象徵方法與智慧雙成；居上右手持法輪，象徵佛法不衰，法輪常轉，左手拿寶珠，象徵所求成就；居下右手拿匕首，象徵割斷一切無明，右手執蓮花，象徵智慧(體性)清淨。有兩條腿，結雙跏趺坐於蓮花座上。他擁抱的明妃叫“金剛母”，也是三頭六臂，冠戴、配飾、持物、乃至一切細微處與主尊一樣。在藏密五大金剛中，他是較簡單但最特別(坐勢)和最好辨識的一尊金剛。
因此，在藏傳佛教中，尤其是格魯派教法中非常重視密集金剛之法的觀修。也有說密集金剛是從密宗五方佛中的東方阿悶佛化身演變而來的，在藏傳佛教格魯派教法中，據說密集金剛也是格魯派創始人宗喀巴大師的守護神。
3.大威德金剛
梵文稱“yamantka”，雅曼達噶。藏語稱“吉傑多傑、“大威德忿怒明王”、“聖閻曼德迦威怒王”、“大威德尊”、“降閻魔尊”等多種譯名。
佛經《仁王經儀軌》說：“威怒六足金剛，此尊為阿彌陀如來之教會輪身，其自性輪身，為文殊師利菩薩，在五方中為西方。”又《補陀羅海會軌》說：“六足尊無量壽佛忿怒，自性輪身文殊師利菩薩”。大威德金剛是密宗修法中的五大明王之一。
所謂大威德金剛的象徵意義，如佛經所言，有“降伏惡魔之威，護善安良之德”。也就是說伏惡之勢，謂之大威；護善之功，謂之大德。由於威德極大，能制伏毒龍，斷除諸障，降伏閻羅，故稱“大威德金剛”。這裡的“金剛”有無堅不摧之意。
4.喜金剛
喜金剛也是無上瑜伽部本尊，也稱之為“呼金剛”，或“飲血喜金剛”等。
但《喜金剛空行母幻網律儀軌》如是記載：
“頭髻作瓔珞，住日而樂聲。
色黑極怖畏，金剛當頂持。
口中發吽音，全身塗滿灰。
無我俱等合，等引四歡喜。
順利得快樂，無慢心本體。
本面是黑色，右面為黑色，
左紅而懼畏，頂飾忿怒相，
二十四隻眼，其餘面黑色。”
藏傳佛教中，喜金剛之佛像，有身語意三種：一是身喜金剛，為喜金剛身所幻化，身法潔，空明無別，具備七金剛法自性之身；二是語喜金剛，具備佛音五支，為喜金剛語之功德在深密修道中所幻化形象，其聲深廣如雷音、美妙如樂音、賞心可意、悠揚明晰、入耳中聽；三是意喜金剛，為喜金剛之意所幻化的形象，其有六支修法：如生起道場大日如來支、灌頂不動支、受用甘露無量如來支、歌詠讚頌寶生如來支、廣興供養不空成就支和貪念隨成金剛薩埵支。
5.勝樂金剛
勝樂金剛，是母續部密法。其每處形象，均有象徵意義，佛冠上方的交叉金剛，象徵世間法和出世間法都呈圓滿；五個死人頭骨做成的五佛冠，象徵佛的五種智慧；佛臉藍色，顯現三眼，象徵觀照有情，具三世智；右腿伸開，象徵傳播教義，表得定之後，不住涅槃，普度有情，而行大事；左腿彎曲，表根本定，象徵不住生死；等等。
亥母紅臉，長著三隻眼睛，她左手拿月形刀，左手托著人頭骨缽，充滿魔血，獻給佛父，象徵五種甘露和幸福；亥母轉動彎刀，四方震攝；紅色裸身，表清淨無染；頭髮也是一半聳立，一半飄逸；她五種身印：頭飾、耳飾、喉飾、雙股項鍊、手腳二鐲；戴五十一個五色人頭串成的項鍊，象徵五十一心所俱空。
勝樂金剛代表諸佛的金剛身、語、意，是三世諸佛功德的總集和體現。
<哲蚌寺簡介>
哲蚌寺系黃教六大寺廟之一，原名是吉祥永恆十方尊勝州，藏語意為“堆米寺”或“積米寺”，藏文全稱意為“吉祥積米十方尊勝州”。它坐落在拉薩市西郊約十公里的根培烏孜山南坡的坳裡，由黃教創始人宗喀巴之弟子降央曲吉-札西班丹於1416年創建。西藏有很多大的寺院，都各有特色，如果選擇最不可錯過的一個，那就是哲蚌寺了。哲蚌寺是藏傳佛教格魯派三大寺廟之一，也是全世界最大的寺廟，解放前這裡的僧侶數目多達1萬人。
哲蚌寺位於拉薩市西郊10公里處的根培烏山上，海拔3800公尺，沿山勢逐層而建，占地面積約20萬平方公尺，寺內有7個札倉（僧院）。該寺是格魯派祖師宗喀巴的徒弟絳央曲傑紮西班丹在大貴族朗嘎桑的資助下，於明代永樂十四年（1416）動工興建的，名為“白登哲蚌寺”，後簡稱“哲蚌寺”。在藏語裡“白登”意為祥瑞莊嚴，“哲蚌”意為堆積大米。哲蚌寺建成後，很快發展為格魯派寺院中實力最雄厚的寺院。1464年，哲蚌寺建立僧院，傳授佛教經典。
措欽大殿（“措欽”意為大法堂）是哲蚌寺的主要建築。大殿中間的大文殊像及白傘蓋像極為精緻。這裡供有哲蚌寺的主要信仰物——右旋法螺。這是哲蚌寺在破土新建時，宗喀巴從“廓布山法庫”掘出的一隻法螺，贈予弟子紮西班丹，預祝他建寺圓滿成功，並以此為基地，弘揚佛法，廣建寺廟。弟子紮西班丹把它尊為佛祖所賜的寺寶，珍藏在寺內。大殿後面是紮西班丹當年修行的淨室。
大殿3層是強巴佛（未來佛）殿。這尊強巴佛像是當年宗喀巴在世的時候由他親自開光的，極為著名。除了宗教意義以外，我個人認為它是西藏所有強巴佛裡最傳神的一尊，實在是西藏不可多得的藝術珍寶。
雪頓節是哲蚌寺的最大的宗教節日，現已成為拉薩地區的最大節日之一。當佛教在印度盛行時期，戒律規定夏季三月僧人不准外出以免踩殺昆蟲。在僧人夏季安居期間，地方上向僧人貢獻數次牛奶和優酪乳宴會。在西藏最早繼承這一傳統的是哲蚌和色拉寺。最初也和印度一樣，在僧人夏季安居時期，地方頭人和百姓向僧人貢獻乳酪。在五世達賴喇嘛時期，札西雪巴藏劇團等來到哲蚌寺甘丹頗章廣場為達賴喇嘛敬獻各類節目，也為哲蚌寺展佛和輪換知事僧等活動拉開序目。藏曆6月30日在哲蚌寺有一年一度的曬大佛慶典~ 莊嚴無比~人山人海~~
<密宗五大本尊>
1. 時輪金剛
是藏密尊奉五大本尊之一，藏名叫“唯柯”，意為時輪。據《西藏王臣記》等典籍記載，祂來源於古印度北方的“香巴拉國”(極樂世界)，約於西元12世紀時傳入西藏，成為藏密無上瑜伽修法中所奉重要本尊。按《時輪金剛法》所說，一切眾生都在過去、現在、未來“三時”的“迷界”之中，不得解脫，輪回流轉，若依此尊修習，控制體內“有生命之風”，以保長壽，並通過“五智”和“禪那(禪定)”合一的相應方法，便可達到即身成佛。他的形象也有多種，有一頭的，有多頭的，但常見的是四頭十二臂雙身像。
2.密集金剛
是藏傳佛教密宗修習觀想的五大本尊之一，梵語稱為“庫夫雅·薩瑪迦”，藏語稱為“桑堆”。有時也稱為“集密金剛”或“密聚金剛”。
主尊身藍色，象徵佛教最高諦理。有三頭，三面顏色各異，居中藍色，右邊白色，左邊紅色，表示慈悲和息災降魔兩種功德。每面有三隻眼，頭頂有雙金剛，與勝樂金剛相同。頭冠由五個花瓣組成，象徵五佛或五菩薩。有六隻手臂，都持有物，居中右手是金剛杵，左手為金剛鈴，象徵方法與智慧雙成；居上右手持法輪，象徵佛法不衰，法輪常轉，左手拿寶珠，象徵所求成就；居下右手拿匕首，象徵割斷一切無明，右手執蓮花，象徵智慧(體性)清淨。有兩條腿，結雙跏趺坐於蓮花座上。他擁抱的明妃叫“金剛母”，也是三頭六臂，冠戴、配飾、持物、乃至一切細微處與主尊一樣。在藏密五大金剛中，他是較簡單但最特別(坐勢)和最好辨識的一尊金剛。
因此，在藏傳佛教中，尤其是格魯派教法中非常重視密集金剛之法的觀修。也有說密集金剛是從密宗五方佛中的東方阿悶佛化身演變而來的，在藏傳佛教格魯派教法中，據說密集金剛也是格魯派創始人宗喀巴大師的守護神。
3.大威德金剛
梵文稱“yamantka”，雅曼達噶。藏語稱“吉傑多傑、“大威德忿怒明王”、“聖閻曼德迦威怒王”、“大威德尊”、“降閻魔尊”等多種譯名。
佛經《仁王經儀軌》說：“威怒六足金剛，此尊為阿彌陀如來之教會輪身，其自性輪身，為文殊師利菩薩，在五方中為西方。”又《補陀羅海會軌》說：“六足尊無量壽佛忿怒，自性輪身文殊師利菩薩”。大威德金剛是密宗修法中的五大明王之一。
所謂大威德金剛的象徵意義，如佛經所言，有“降伏惡魔之威，護善安良之德”。也就是說伏惡之勢，謂之大威；護善之功，謂之大德。由於威德極大，能制伏毒龍，斷除諸障，降伏閻羅，故稱“大威德金剛”。這裡的“金剛”有無堅不摧之意。
4.喜金剛
喜金剛也是無上瑜伽部本尊，也稱之為“呼金剛”，或“飲血喜金剛”等。
但《喜金剛空行母幻網律儀軌》如是記載：
“頭髻作瓔珞，住日而樂聲。
色黑極怖畏，金剛當頂持。
口中發吽音，全身塗滿灰。
無我俱等合，等引四歡喜。
順利得快樂，無慢心本體。
本面是黑色，右面為黑色，
左紅而懼畏，頂飾忿怒相，
二十四隻眼，其餘面黑色。”
藏傳佛教中，喜金剛之佛像，有身語意三種：一是身喜金剛，為喜金剛身所幻化，身法潔，空明無別，具備七金剛法自性之身；二是語喜金剛，具備佛音五支，為喜金剛語之功德在深密修道中所幻化形象，其聲深廣如雷音、美妙如樂音、賞心可意、悠揚明晰、入耳中聽；三是意喜金剛，為喜金剛之意所幻化的形象，其有六支修法：如生起道場大日如來支、灌頂不動支、受用甘露無量如來支、歌詠讚頌寶生如來支、廣興供養不空成就支和貪念隨成金剛薩埵支。
5.勝樂金剛
勝樂金剛，是母續部密法。其每處形象，均有象徵意義，佛冠上方的交叉金剛，象徵世間法和出世間法都呈圓滿；五個死人頭骨做成的五佛冠，象徵佛的五種智慧；佛臉藍色，顯現三眼，象徵觀照有情，具三世智；右腿伸開，象徵傳播教義，表得定之後，不住涅槃，普度有情，而行大事；左腿彎曲，表根本定，象徵不住生死；等等。
亥母紅臉，長著三隻眼睛，她左手拿月形刀，左手托著人頭骨缽，充滿魔血，獻給佛父，象徵五種甘露和幸福；亥母轉動彎刀，四方震攝；紅色裸身，表清淨無染；頭髮也是一半聳立，一半飄逸；她五種身印：頭飾、耳飾、喉飾、雙股項鍊、手腳二鐲；戴五十一個五色人頭串成的項鍊，象徵五十一心所俱空。
勝樂金剛代表諸佛的金剛身、語、意，是三世諸佛功德的總集和體現。
<哲蚌寺簡介>
哲蚌寺系黃教六大寺廟之一，原名是吉祥永恆十方尊勝州，藏語意為“堆米寺”或“積米寺”，藏文全稱意為“吉祥積米十方尊勝州”。它坐落在拉薩市西郊約十公里的根培烏孜山南坡的坳裡，由黃教創始人宗喀巴之弟子降央曲吉-札西班丹於1416年創建。西藏有很多大的寺院，都各有特色，如果選擇最不可錯過的一個，那就是哲蚌寺了。哲蚌寺是藏傳佛教格魯派三大寺廟之一，也是全世界最大的寺廟，解放前這裡的僧侶數目多達1萬人。
哲蚌寺位於拉薩市西郊10公里處的根培烏山上，海拔3800公尺，沿山勢逐層而建，占地面積約20萬平方公尺，寺內有7個札倉（僧院）。該寺是格魯派祖師宗喀巴的徒弟絳央曲傑紮西班丹在大貴族朗嘎桑的資助下，於明代永樂十四年（1416）動工興建的，名為“白登哲蚌寺”，後簡稱“哲蚌寺”。在藏語裡“白登”意為祥瑞莊嚴，“哲蚌”意為堆積大米。哲蚌寺建成後，很快發展為格魯派寺院中實力最雄厚的寺院。1464年，哲蚌寺建立僧院，傳授佛教經典。
措欽大殿（“措欽”意為大法堂）是哲蚌寺的主要建築。大殿中間的大文殊像及白傘蓋像極為精緻。這裡供有哲蚌寺的主要信仰物——右旋法螺。這是哲蚌寺在破土新建時，宗喀巴從“廓布山法庫”掘出的一隻法螺，贈予弟子紮西班丹，預祝他建寺圓滿成功，並以此為基地，弘揚佛法，廣建寺廟。弟子紮西班丹把它尊為佛祖所賜的寺寶，珍藏在寺內。大殿後面是紮西班丹當年修行的淨室。
大殿3層是強巴佛（未來佛）殿。這尊強巴佛像是當年宗喀巴在世的時候由他親自開光的，極為著名。除了宗教意義以外，我個人認為它是西藏所有強巴佛裡最傳神的一尊，實在是西藏不可多得的藝術珍寶。
雪頓節是哲蚌寺的最大的宗教節日，現已成為拉薩地區的最大節日之一。當佛教在印度盛行時期，戒律規定夏季三月僧人不准外出以免踩殺昆蟲。在僧人夏季安居期間，地方上向僧人貢獻數次牛奶和優酪乳宴會。在西藏最早繼承這一傳統的是哲蚌和色拉寺。最初也和印度一樣，在僧人夏季安居時期，地方頭人和百姓向僧人貢獻乳酪。在五世達賴喇嘛時期，札西雪巴藏劇團等來到哲蚌寺甘丹頗章廣場為達賴喇嘛敬獻各類節目，也為哲蚌寺展佛和輪換知事僧等活動拉開序目。藏曆6月30日在哲蚌寺有一年一度的曬大佛慶典~ 莊嚴無比~人山人海~~
