<五姓財神>
是西藏人所供奉的財神，專門掌管天庫財富之神，除了掌管財富之外，也是藏密護法一支龐大力量，還負責掌管，濟度眾生所有功利事業。
臧巴拉並非一開始就有五尊形相，而是一個具有財神屬性的神祇；當藏傳佛教逐漸弘揚起來以後，依不同修持需要才發展出黃、白、黑、綠、紅膚等五尊不同形相的臧巴拉，並配合五方佛的概念而形成五姓財神，雖有五尊神祇，但財神屬性仍是相同的。而這五位財神除了身色不同，掌管的項目不同，如黃財神主掌財富，是積聚福德，增長智慧的代表；紅財神主掌愛情，是招聚貴人，圓滿祈願的象徵；白財神主掌智慧，是平息災難，增添財富代表；黑財神主管權威，是消除怨敵，降伏魔敵的象徵；綠財神主管健康，是成就世事，增展財運的代表之外，藏人並以這五方頻色作為風水吉位。
在藏傳佛教中，也有財寶本尊與財神的供養法門，信眾們若能發願護持與祈請，必定能夠如願得到財神的廣大庇佑，也藉此讓人們有更多的機會接觸佛的方便法，以達到近佛得願、利益眾生的目的，眾生修習財神法的功德利益是非常殊勝的，可讓修持者俱足因緣福報，以發心向善，不致被生活窘境所困擾，方便安心求道；而修習財神法門，只要以虔誠之心持誦念咒，即可獲得黃財神的加持庇佑，能使人財利俱足，免除經濟壓力及一切的窮境，更能增長福德智慧並延壽。
黃財神是護法的天神兼具施福的神尊，面貌莊嚴，身形雄壯，頭飾五佛冠，一手持如意寶瓶，一手握著寶鼠，象徵數也數不盡的無窮財寶與吉祥富貴，身著天衣及珠寶瓔珞為裝飾，胸掛念珠，右足踩海螺天寶，左曲足以如意姿勢安坐於蓮花月輪上。黃財神的身、口、意、福業、功德等又化身成五色財神，即黃財神為意、紅財神為口、白財神為身、黑財神為福、綠財神為功德化身，而黃財神是集所有財神的化現總合。
寶源度母，為聖救度佛母種種的化現之一。寶源即財寶，度母發大悲願救度貧困眾生，令其有資財，安心向道，故而示現寶源度母。
<供養寶瓶的功德利益>
據伏藏典籍的記載，如果寶瓶如理如法製作，就會帶來長壽並且免於疾疫，佛法傳承與家族傳承會增強，法財及世俗運氣的力道也會增加。 任何一支寶瓶，若供於個人家屋宅中，則能消除當地一切違緣，利益闔家全體，增長一切順緣，可俱足長壽、福德、威權，成就一切事業 全家均能和睦隨順~~
寶瓶供養方法及功德利益
可安奉於家中佛堂、神案或客廳、大堂等高淨處，上供諸佛、菩薩、上師、本尊、空行、護法等，下施一切鬼神、土地、過往有情，依此得財富、長壽、威權等福報，並消除違緣。
<<敏珠林寺簡介>>
敏珠林寺位於札囊縣城東南的札期區，寺院坐西朝東，四面群山環抱，山青水秀，環境十分優美。敏珠林寺是西藏寧瑪派的主寺，建於清康熙十五年(1676)，由寧瑪派的一位伏藏大師創建。
“伏藏”就是埋在地下或者山洞裡的經典，後來被人挖出來。這個挖經典的人被稱為“伏藏師”。經典為什麼要埋在地下呢?因為佛教在西藏的傳播經歷了很長時間，其中有高潮也有低谷。在遭遇“滅佛”災難時，一些佛教徒就把佛經藏起來，埋在地下或藏進人跡罕至的山洞。大約從12世紀開始，寧瑪派中出現了一些挖掘“伏藏”的人，經過幾個世紀的不斷發現，挖出來的經典被彙集到一起刻印出來。這些失傳後又被重新發現並刻印流傳的經典稱為“南藏”。敏珠林寺就是屬於藏傳佛教寧瑪派“南藏”傳承的寺院。
敏珠林寺面積約10萬餘平方米，主殿是祖拉康。經堂有20根柱子，四壁上繪有無量壽佛、綠度母、蓮花生像。北偏殿是護法神殿，門框、門相上繪有很多人頭，護法神面目猙獰，多頭多臂，手持武器或法器，騎著走獸，足踏鬼怪。這是寧瑪派寺院的一大特點。按藏傳佛教的解釋，這些忿怒的護法神靈是寺院防禦敵人和惡魔的守衛者。
敏珠林寺注重研習天文曆算、醫學，並以書法優美著稱。依以往慣例，由敏珠林寺選派高僧，一部分擔任設在布達拉宮內的僧官學院的教師，另一部分人則到門孜康(醫學歷算局)負責研究曆算和編寫修訂(藏曆年表》。藏香也是敏珠林寺的一大傳承~
敏珠林寺是傳承寧瑪派“南藏”的主要寺院，寧瑪派“北藏”也是由伏藏師發掘的，不過比較晚，在16世紀。傳承“北藏”經典的主要寺院叫多吉札寺，在貢嘎縣城雅魯藏布江對岸。“北藏”中有很多經籍都是原來經典和伏藏中所沒有的，這些伏藏中，有講寧瑪派傳承的，有講醫學的，有講吐蕃王朝時期歷史的，其中較著名的有《五部遺教》、《蓮花生遺教》等，對研究吐蕃歷史有一定的參考價值。