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西藏【甘丹寺】甘露丸 三大本尊修法集聚息災增益供養長壽~ 無比殊勝
特惠價
$ 190 TWD
名稱:西藏甘丹寺甘露丸~三大本尊修法集聚息災增益供養長壽~ 無比殊勝~
內容:約50顆以內
規格:5.5*7.5 CM (包裝袋)
使用方法:可供養 裝臟 配戴嘎烏 調養身心 調伏障礙 可抗病毒 提高免疫力 需要救助時使用~
出處:甘丹寺札倉佛學院修持三本尊後對外流通
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甘丹寺甘露丸不僅彙集了藏傳佛教諸聖賢大德之殊勝甘露之精髓,更經數百位僧 眾在宗喀巴大師生前所創的四大功業之甘丹寺做七天為時的“甘丹達孜修供法會” 上以密集金剛、勝樂金剛及大威德金剛三大本尊的修供福力而成, 此聖丸為雪域大地極為殊勝之法品。
<本尊>
密乘四部的每一部都有各自的精神宇宙模式,即壇城系統,這個系統有一密乘主尊與一些眷屬眾組成。壇城中的主尊就是人們所稱的本尊。每個修習密乘者都要以一位各自的本尊作為觀修的對象。圍繞本尊的眷眾相互之間只是形體和顯現標誌不同,實際上眷屬是一類聖眾,並且與本尊保持一致。
雖然密乘有無以計數的本尊,但可以將其粗分為三大類,即寂靜本尊、忿怒本尊、寂靜忿怒相兼具寂忿本尊。較為著名的寂靜本尊是文殊菩薩、觀世音菩薩、度母、無量壽佛等等。大威德金剛、金剛橛、馬頭金剛(或稱馬頭明王)、金剛手(亦稱恰那多吉)等是較為著名的忿怒本尊。寂靜、忿怒兼具本尊佛有密集金剛、勝樂金剛、喜金剛、時輪金剛和金剛亥母等。
上述本尊被描繪成各種形體,有時候與常人形相一致:一面、二臂、雙腿;有時又描繪成多面、多臂、多腿的形象。
描繪本尊所依的標準有兩個方面,一是該本尊所有的菩提心的無限知識,一是本尊的智慧特徵。正是這個原因,人們將所有的本尊歸入三皈依的佛寶範圍(密乘不共皈依為本尊、上師、空行三根本)。
<甘露丸>
甘露丸本身的功德是什麼呢?它可以消盡我們的煩惱,令見解增長。 甘露丸的製作非常繁瑣複雜。首先,需要幾百個僧眾一起念經加持,二十四小時不斷地念經。白天幾百位僧人一起念,晚上幾十位僧人念,隔一個小時換一批僧人念,需要念很長時間。另外,還需要採購製作甘露丸的名貴藥材。最後,還需要高僧大德們將有加持力的東西放在甘露丸裡面。因此甘露丸是非常殊勝的聖物。甘露丸是十方三世一切諸佛菩薩的總集壇城,所以一切壇城也都已經聚集在一顆甘露丸之中。因此甘露丸的加持力是非常大的。
《甘露功德文》也說過,把世上所有的護身符掛在自己的身上,還不如佩戴一顆甘露丸功德大。
也正如蓮師所言:“於三千大千世界之微塵佛作無量之供養,若將甘露丸佩帶頸上之功德,超勝修持三世諸佛之刹土者十萬倍。若將恒河沙劫佛尊觀於頂輪頂禮與甘露丸置梵穴頂禮,二者之功德相似。”因為甘露丸是十方三世一切諸佛菩薩的總集壇城,所以一切壇城也都已經聚集在一顆甘露丸之中,所以它的加持力是非常大的。
甘露的服用方法:
當服用甘露時,心中升起無上的法喜信心,其發揮的功效是很殊勝的。就算是如細沙般微少量的甘露,其中蘊含無量佛菩薩的加持。以此信心觀想自己是本尊,甘露代表佛的五種智慧,左大拇指化成一支金剛杵,左食指化成一朵蓮花,中間含藏智慧的甘露放在舌尖,刹時舌頭化成金剛杵,智慧的甘露化成字,字溶入全身的筋脈,得到身心的安樂。服用的方法可分為一日三次、一日一次、一月一次等三種方法,或可於每月初一、十五服用。藉由甘露內服送入體內得到加持固然殊勝,外在的修持亦是不可忽視的。因此,禪坐、持誦經典、禮佛拜懺、繞塔等日常作課,當恒常精進,期能於不斷的積功累德早日出離無邊眾苦。經典記載,值此五濁惡世,眾生種種煩惱濁、貧病濁、短命濁,無法安住身心思維、觀修佛法,甘露調息眾生身心安樂之功用,實為一利益修行之方便。
<甘丹寺> 兜率天勝境~知足受樂
甘丹寺位於于拉薩達孜縣境內拉薩河南岸海拔3800米的旺波日山上。旺波日山猶如一頭臥伏的巨象,馱載著佈滿山坳、規模龐大的建築群,充分體現出傳統藏傳佛教寺院建築因地制宜,寺廟傍山而立,群樓重疊,巍峨壯觀。
宗喀巴於1409年親自籌建的,可以說是格魯教派的祖寺,清世宗曾賜名為永壽寺。
該寺是格魯派的祖寺,與哲蚌寺、色拉寺合稱拉薩“三大寺”,清世宗曾賜名為永壽寺。寺院全稱“甘丹朗傑林”,甘丹是藏語音譯,其意為“兜率天”,這是未來佛彌勒所教化的世界。可見該寺僧侶信奉“彌勒淨土”。宗喀巴的法座繼承人,曆世格魯派教主甘丹赤巴即居於此寺。寺內還保存著歷代甘丹赤巴的遺體靈塔九十餘座,並藏有許多明代以來的文物和工藝品。
甘丹寺共有23個康村,每個康要都有一個小經堂,大多為二層樓的建築,面積都在400平方米以上,一般可容200名喇嘛同時念經。有的康村下面再設米村,米村是寺廟最基層的管理機構,甘丹寺共有20個米村。此外,還有修建甘丹寺的主要施主達孜宗本在甘丹寺修建的高達9層的宮宇。
甘丹寺,始建於明永樂七年,是格魯派創始人宗喀巴在帕木竹巴闡化王紮巴堅贊和內鄔示本仁欽桑布等地方政權首領的資助下創建的第一座藏傳佛教格魯派寺院。宗喀巴從此長居此寺,轉大法輪。大師圓寂後由其大弟子賈曹傑·達瑪仁欽和克主傑·格勒貝桑次弟繼承他的法座,稱為“座主”(赤巴),從此則產生了甘丹赤巴的傳承系統。
最初人們稱為“甘丹寺派”,簡稱為“甘丹派”,後來演變為“格魯派”,意思是善現(或善律)派。此外,還有人稱為“新噶當派”。甘丹寺的建立,標誌著宗喀巴及其追隨者以獨立於其他教派的姿態出現在西藏佛教界。
此外,寺內還供奉有據傳為釋迦牟尼親自雕刻的象牙佛像、龍樹以恒河泥沙塑成的象牙佛像、龍樹以恒河泥沙塑成的佛像、以宗喀巴頭髮裝藏的宗巴像等,最受人們景仰崇拜。 宗喀巴在甘丹寺圓寂後,靈塔內尚存宗喀巴的肉身靈塔。
宗喀巴修行的山洞位於寺廟東頭的制高點上,這也是一處著名的古跡。在它下面是宗喀巴的寢宮,宮內尚存有宗喀巴的經書、法衣、印章等遺物。
宗喀巴在15世紀初葉所推行的“宗教改革運動”,除去了以前西藏佛教的一些積弊,而以淵源于阿底峽、創建于仲敦巴、盛行於博多娃的噶當派(也稱教戒派)教義為宗旨,所以格魯派也叫新噶當派。又因為這一教派的僧人都帶黃色僧帽,故又稱黃教。
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