西藏【直貢梯寺】開光 西藏直貢噶舉派~護法神王阿企曲吉卓瑪佛母護身符
特惠價 $ 400
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品項: 西藏直貢梯寺開光~西藏直貢噶舉派~護法神王阿企曲吉卓瑪佛母護身符
規格: 2.5* 2.3 公分 小型加持佩飾 有黑棉線
內容: 阿企I佛母護法神 佩飾
功效: 悲心誓願 護持修行 利益眾生 四季平安
來源: 直貢梯寺僧眾修法 護身符
佩戴方法：可以隨身佩戴 可以供養壇城佛前
<直貢梯寺阿企佛母大護法>
阿企護法是佛教的大護法，是金剛瑜珈女的化身，是一切諸佛智慧與事業的示現,是諸佛之聖母，自大悲心所由出，而化現為五方佛族諸空行。為利益輪迴中的眾生，她在不同時空無數次地展露化身。在金剛乘所源出的聖地烏仗那剎土，金剛瑜珈女以金剛空行的身相化現，並立下保護佛法的誓言，並令五方佛部的智慧空行們持守此誓。依據《勝樂金剛本續》的授記，事業空行母之首將會降臨直貢的提卓洞窟，而這就是金剛瑜珈女的化身示現，也就是直貢噶舉的不共護法阿企秋吉卓瑪的由來。
阿企佛母騎一藍色天馬，右上高舉雙面人頭骨手鼓，左上當胸捧盛滿甘露寶珠的顱碗。
阿企護法是藏傳直貢噶舉派不共護法,是佛陀教法的大護法，是五方佛部空行們的慈悲身顯現。誓願為佛陀教法和利益一切有情眾生而努力。她向偉大的直貢巴--吉天頌恭拉那師利保證，必護衛由他所光大並且由直貢噶舉傳承所承傳之佛陀精髓教法。 因止誓願，只要能以十足的虔信心修持阿企秋吉卓瑪的成就法，必將自一切此生不理想的環境與障礙，以及修法上的障礙中解脫。凡是能以完全的信心和虔敬持續地修持此法者，必終將能成就圓滿地覺悟境界佛果。
直貢替寺簡介: (白教直貢噶舉主寺)
直貢梯寺，全稱“直貢梯密嚴刹土菩提洲園”，位於西藏自治區拉薩東150公里處的墨竹工卡縣門巴鄉，這裡是連接藏北草原與拉薩平原的黃金古道。
直貢替寺，全稱直貢替密嚴剎土菩提洲園，位於拉薩市東面150公里處的墨竹工卡縣門巴¬鄉。直貢替寺是由覺巴·吉天頌恭於公元十二世紀中葉創建的。覺巴·吉天頌恭被認為是龍¬樹菩薩的化身，出生於今青海省玉樹藏族自治州結古鎮，二十五歲那年到衛藏拜帕木竹巴大¬師，學習了噶舉派所有教法及一切的顯密教法。1179年，37歲的覺巴吉天頌恭，根據¬帕木竹巴上師的授記，離開丹薩提寺，前往直貢。在那裡接受了木雅貢仁弟子們獻上的小廟¬，建立了著稱於世的直貢替寺。當年就聚集了300多名弟子，擴建了寺院，逐漸修建了各¬殿堂。作為藏傳佛教直貢噶舉派的主寺，直貢寺的輝煌還表現在政治上：元朝13萬戶長時¬，直貢曾被設為直貢萬戶府。明成祖永樂十一年封必力工瓦端竹監藏(或譯直貢瓦頓珠堅贊¬)為灌頂慧慈淨戒大國師。封直貢替寺寺主領真巴兒吉監藏為闡教王，並賜印誥。直貢噶舉¬教派的傳承者曾經首創過馬年轉岡底斯山、猴年轉扎日神山、羊年轉納木湖的盛大宗教活動¬，而且直貢替寺的密宗禪修、破瓦超度以及壇城天葬都極有特色。
直貢替寺在西藏宗教史上曾經擁有非常輝煌的地位，覺巴吉天頌貢在這裡開創了源自達波噶舉又擁有自身特點的直貢噶舉教派，並在此地轉法輪共計38年。在他攝受的弟子中湧現出了許多成就非凡的高僧大德。在《傳記孔雀獅子》中記載：“修行最高的獲得即身成就者眾多，中等獲得十地菩薩者也不少，最差也了悟了本心，恩澤遍佈千千又萬萬。”最著名的弟子有八貝欽、十二兼那、十三赤列讓囊、八譯師、八心子、三崗巴、十持律、五通達空性智慧者等等。
阿企護法是佛教的大護法，是金剛瑜珈女的化身，是一切諸佛智慧與事業的示現,是諸佛之聖母，自大悲心所由出，而化現為五方佛族諸空行。為利益輪迴中的眾生，她在不同時空無數次地展露化身。在金剛乘所源出的聖地烏仗那剎土，金剛瑜珈女以金剛空行的身相化現，並立下保護佛法的誓言，並令五方佛部的智慧空行們持守此誓。依據《勝樂金剛本續》的授記，事業空行母之首將會降臨直貢的提卓洞窟，而這就是金剛瑜珈女的化身示現，也就是直貢噶舉的不共護法阿企秋吉卓瑪的由來。
阿企佛母騎一藍色天馬，右上高舉雙面人頭骨手鼓，左上當胸捧盛滿甘露寶珠的顱碗。
阿企護法是藏傳直貢噶舉派不共護法,是佛陀教法的大護法，是五方佛部空行們的慈悲身顯現。誓願為佛陀教法和利益一切有情眾生而努力。她向偉大的直貢巴--吉天頌恭拉那師利保證，必護衛由他所光大並且由直貢噶舉傳承所承傳之佛陀精髓教法。 因止誓願，只要能以十足的虔信心修持阿企秋吉卓瑪的成就法，必將自一切此生不理想的環境與障礙，以及修法上的障礙中解脫。凡是能以完全的信心和虔敬持續地修持此法者，必終將能成就圓滿地覺悟境界佛果。
直貢替寺簡介: (白教直貢噶舉主寺)
直貢梯寺，全稱“直貢梯密嚴刹土菩提洲園”，位於西藏自治區拉薩東150公里處的墨竹工卡縣門巴鄉，這裡是連接藏北草原與拉薩平原的黃金古道。
直貢替寺，全稱直貢替密嚴剎土菩提洲園，位於拉薩市東面150公里處的墨竹工卡縣門巴¬鄉。直貢替寺是由覺巴·吉天頌恭於公元十二世紀中葉創建的。覺巴·吉天頌恭被認為是龍¬樹菩薩的化身，出生於今青海省玉樹藏族自治州結古鎮，二十五歲那年到衛藏拜帕木竹巴大¬師，學習了噶舉派所有教法及一切的顯密教法。1179年，37歲的覺巴吉天頌恭，根據¬帕木竹巴上師的授記，離開丹薩提寺，前往直貢。在那裡接受了木雅貢仁弟子們獻上的小廟¬，建立了著稱於世的直貢替寺。當年就聚集了300多名弟子，擴建了寺院，逐漸修建了各¬殿堂。作為藏傳佛教直貢噶舉派的主寺，直貢寺的輝煌還表現在政治上：元朝13萬戶長時¬，直貢曾被設為直貢萬戶府。明成祖永樂十一年封必力工瓦端竹監藏(或譯直貢瓦頓珠堅贊¬)為灌頂慧慈淨戒大國師。封直貢替寺寺主領真巴兒吉監藏為闡教王，並賜印誥。直貢噶舉¬教派的傳承者曾經首創過馬年轉岡底斯山、猴年轉扎日神山、羊年轉納木湖的盛大宗教活動¬，而且直貢替寺的密宗禪修、破瓦超度以及壇城天葬都極有特色。
直貢替寺在西藏宗教史上曾經擁有非常輝煌的地位，覺巴吉天頌貢在這裡開創了源自達波噶舉又擁有自身特點的直貢噶舉教派，並在此地轉法輪共計38年。在他攝受的弟子中湧現出了許多成就非凡的高僧大德。在《傳記孔雀獅子》中記載：“修行最高的獲得即身成就者眾多，中等獲得十地菩薩者也不少，最差也了悟了本心，恩澤遍佈千千又萬萬。”最著名的弟子有八貝欽、十二兼那、十三赤列讓囊、八譯師、八心子、三崗巴、十持律、五通達空性智慧者等等。
