在末法時代，尤其若想獲得佛菩薩加持而迅速成就，順利成就<息、增、懷、誅>的一切事業，必須以猛厲、虔誠之心，一心一意祈禱、供養、觀修蓮師，如此則定能如願以償，尤其在末法時代，眾生成就比較慢，修行時什麼感應都得不到；做事情的效率也特別低，想承辦一件重要的事業，始終都是違緣重重， 此時若能祈禱蓮花生大士，他必定會滿足你的一切願望。
蓮師心咒：嗡啊吽 班札咕嚕貝瑪悉低吽~
“如我一般”蓮花生大士像
這尊塑像造於第八世紀，據說蓮花生大士在西藏桑耶寺看到這尊像時，曾說：“如我一般。”並給以加持，並稱“現在它與我完全相同。”
許多人對於蓮花生大士像（稱為“如我一般”）的照片特別有感應。蓮花生大士借著他的神通力，把佛法引進西藏。西藏人把他當作“第二佛”，恭敬地尊稱他“根本仁波切” (Guru Rinpoche )，意思是“珍貴的上師”。
頂果欽哲仁波切說：“在聖地印度和雪鄉西藏，出現過許多不可思議和無以倫比的大師。在他們當中，對現在這個艱苦時代的眾生，最有慈悲心和最多加持的是蓮花生大士，他擁有一切諸佛的慈悲和智能。任何人祈求他，他就能夠立刻給予加持；而且不論向他祈求什麼，他都有能力當下就滿足我們的願望。”
<五股金剛杵>
五股金剛杵是金剛密乘佛教最常使用的形式。它有一個中軸股叉，在四大基本方位上還有四個彎曲的外股叉。 外面四個摩羯象徵著“四無量”、“四解脫門”、戰勝“四魔” 、“四業”“四喜” 、四大基本方位和土、水、火、風四大純淨要素。五個上股叉代表五佛智，這些智慧源於已經改變的“五毒” 和已經淨化的“五蘊”。 四個外股叉向內彎曲，與中心股叉連為一體，象徵著色、受、想、行“四蘊”是以第五蘊“識”為依據的。五個上股叉和五個下股叉也代表著五妙欲和五官。總體上來說，五股金剛杵的十個股叉代表著十大方位、“十度” 和菩提修行的十地。
<桑耶寺簡介>
素有“西藏第一座寺廟”美稱的桑耶寺，位於山南扎囊縣雅魯藏布江北岸的扎瑪山麓,距離澤當鎮38公里，是藏傳佛教史上第一座佛、法、僧三寶俱全的寺廟。 　　
桑耶寺於西元762年開始興建。寺院選址于藏王赤松德讚的出生地，藏王赤德祖讚的冬宮附近。由蓮花生大師主持桑耶的建設，建築仍保持寂護大師的原設計，赤松德讚親自主持了奠基。 　　寺院于西元779年建成後，赤松德讚邀請印度、漢地、于闐等地僧人住寺講經弘法，為寺廟做了許多工作。剃度七名貴族子弟出家為僧為其中之一，這七人因而成為西藏第一批真正的住寺僧人。剃度為僧的數年後，這七人都被委任為講經的規範師，被後人奉為西藏藏傳佛教的先驅者，聲名顯赫于佛教界和西藏的歷史，史稱“桑耶七覺士”。赤松德讚弘佛抑苯，並宣佈吐蕃全民信仰佛教。
桑耶寺，藏文意為“吉祥永固天成桑耶大伽藍”，又或者“無邊寺”、“超出意想寺”、“三樣寺”等名稱，但一般總稱為“桑耶寺”。相傳，赤松德讚請來蓮花生大師為其建寺傳法後，為了滿足一下國王急於見到寺廟建好後景象的迫切之心，蓮花生施展法術，在自己的手心變幻出了寺院的幻影，赤松德讚見此景大驚，驚呼：“桑耶！”(“出乎意料”的意思)於是該寺得名“桑耶寺”。