<一字杵 獨股杵>
獨股杵 乃標示大日如來獨一法界之智；又表精進勇猛、摧破之義。以其兩頭皆不開叉而為單峰之杵狀，故稱獨股。為密跡金剛力士、千手觀音四十手中之金剛杵手及金剛藏王普薩一0八臂中右手之一所持之物。乃金剛界曼荼羅賢劫十六尊中之大精進菩薩、二十諸天中之帝釋天、胎藏界曼荼羅之發生金剛部菩薩、住無戲論菩薩等之三昧耶形。 　
獨股另有忿怒形與普通形之兩類，亦有以把手中央之作鬼目或鬼面等形狀，而稱之為‘鬼目獨鈷杵’或‘鬼面獨鈷杵’者。密教修大壇時，大壇之西方，即置獨股杵，與蓮花部相應，代表金剛界阿彌陀如來、胎藏界無量壽如來之妙觀察智。此外，以獨股杵作三昧耶形，或表示獨股杵之手印等，皆稱獨股印。
<尼泊爾鑄銅技術> 　
尼泊爾位於喜馬拉雅山中段南麓，東連不丹、錫金，西南連接印度，北與西藏接壤。雖然國土面積不大，而且多為山地，可是在人類文明史上有著不可低估的地位和影響，佛教造像藝術便是其古代文明中最為璀璨奪目的一頁。
尼泊爾人對銅有一種特殊的喜愛，視為神聖之物，境內山多地少，礦藏豐富，極大地滿足了他們的喜好。尼泊爾人很早就掌握了煉銅技術，用銅製作各種器具。 《舊唐書》裡就有“尼婆羅國，其器皆銅”的記載。唐僧玄奘在其西行遊記中對尼泊爾的制銅業也有提及。可見，尼泊爾人用銅造像不僅體現了一個民族風尚，同時也可看出他們對佛教的虔誠信仰。12世紀後，尼泊爾金銅藝術滿足了西藏、青海、蒙古等地需求。這些民族具有遊移不定，尊奉藏傳佛教，注重“即事而真”的本尊修法的共同特點，供需往來，千古不絕。這便是尼泊爾鑄銅藝術長盛不衰的一個重要原因。