【白文殊】
白文殊,在藏傳佛教中也稱為“智慧輪”文殊，因為此本尊賜予智慧極其快速，特別對於增長記憶力、敏捷慧以及演講、辯論的智慧有特殊的效果。
在2500多年前的釋迦佛時期，並沒有文字經典流傳，佛陀的言教形成文字經典是在佛陀涅槃後，由阿難尊者背誦，其他弟子記錄下來的。佛教經典大概有八千餘卷，可謂汗牛充棟。對於現代人來說，實在難以相信這些經典竟然都出自一個人的記憶，但佛教認為，通過修持，人們完全可以開發出這種超常的記憶力，達到過目不忘，曆耳不失。白文殊正是增長記憶力的一位有力本尊。
不但如此，修持白文殊還可以增長敏捷慧，由於得到言密加持，修持者可以使自己的舌頭變得異常靈巧，別人需要一天方能讀完的文章，修白文殊成就者可以在幾個小時內讀完。這聽起來更是匪夷所思。但在西藏,有位被稱為“藏地之月”的大師，叫康薩仁波切，據說修持白文殊有相當成就。藏地有口傳整個大藏經的傳統，就是把所有《甘珠爾》和《丹珠爾》對著聽眾讀誦一遍，一般要歷經至少一年之久，而這位康薩仁波切竟然在短短三個月內就傳完，這些超凡的能力都來自修持白文殊。
唐卡中的白文殊，渾身白如雪山，晶瑩淨潔，一面二臂，身略左傾。右手搭膝拈一支烏巴拉花莖，所拈之花上豎立著一把慧劍，劍尖有火焰圍繞燃燒，象徵以智慧之劍斬斷一切捆縛內心的執著繩索，左手在胸前也持一隻花，延伸到左耳邊之花上有代表般若經之經篋，象徵所有智慧來自般若經典。身上佩戴寶冠、耳環、頸飾、臂鐲、手鐲及腳飾等各種珍寶莊嚴，發結五髻，顏色紺青，上有如意寶珠。面容微笑，外透睿智，如十六歲童子，雙足跏趺坐於蓮花月輪之上。白文殊還有另外一種形象，區別是右手並不持花劍，左手所持花上安置般若經典，其上豎立智慧之劍。
*噶瑪噶舉派: 白教~~
西藏佛教噶舉派之支派。為塔布噶舉分出的四大支派之一。創始人都松欽巴（西元1110—1193年），為塔布拉傑的門徒，學過噶當、薩迦等各派的教法，但修習和傳授上仍以噶舉派的‘拙火定’和‘大印’法為主。1147年，他在康區類烏齊的噶瑪地方修建噶瑪丹薩寺，噶瑪噶舉因此得名。1187年，又在堆壟地方修建楚布寺。其後，噶瑪丹薩寺地位下降，楚布寺成為噶瑪噶舉的主寺。噶瑪噶舉派是藏傳佛教噶舉派中勢力最強、影響最大的一支派別，同時又是藏傳佛教中第一個採取活佛轉世制度的宗派，而且該派還先後建立了幾大活佛轉世系統，其中黑帽系和紅帽系最為著名。因而噶瑪噶舉派在藏傳佛教中佔有極其重要的地位。
噶舉派是藏傳佛教重要的教派之一。藏語“噶舉”中的“噶”字本意指佛語，而“舉”字則意為傳承。故“噶舉”一詞可理解為佛語傳承或教授傳承。“噶舉”一詞還可以表示“口傳”的意思，特別是噶舉派注重對密法的實際修煉，而對密法的修行又必須通過口耳相傳的方式進行，這也是“噶舉派”命名的因素和由來。由於這一派的祖師瑪爾巴、米拉日巴等人修法時都著白布僧裙，因此有白教的稱呼。
楚布名稱由來~~
“楚布”一名的意思眾多，較為清晰和權威的解釋有兩種。一是“楚布寺”即“飛來寺”之意，傳說楚布寺是從印度飛來的。這個說法很近似杭州“飛來峰”，多少是民眾信仰心態的神話化。另一種是《藏族文化大觀》中所言：“相傳創寺人都松欽巴路經此處時，認為這是一地塊風水寶地，遂決定修建楚布寺。’楚布’即富裕至極的意思。”第三種關於“楚布”的解釋。仲譯（文書）說：在很久以前，有一個本教活佛將施有其法術的咒語深埋此地，成為苯教的“伏教”。後來，“伏藏”四溢成溝，所以這裡便被稱為“楚布”，即“溢出成溝”的意思。
*楚布寺大寶法王進京610年紀念(1407~2017)
西元1407年，也就是永樂5年，永樂帝在當時的首都南京靈谷寺裡面建了普度大齋，為明太祖朱元璋夫婦作法事活動，以此來表明孝道。這次盛大的宗教活動，進行了14天，而主持這次活動的高僧，就是這方“如來大寶法王”玉印的主人，西藏噶瑪噶舉派黑帽系，第五世活佛哈裡麻，那一年，這位高僧剛剛22歲。
如此年輕的哈裡麻，受到永樂帝倚重和尊崇，被委以重任，皇恩浩蕩自不待說，這也與他本人的努力密不可分。西藏噶瑪噶舉派黑帽系第五世活佛哈裡麻主持普度大齋，當時盛況可見一斑，隆重盛大的普度大齋活動之後，哈裡麻被永樂皇帝賜封為“如來大寶法王”，樹立了宗教領袖地位。
噶瑪拔希（1204-1283）生於康區金沙江流域佛教盛行的察多地方。幼時名為“卻真”，跟從噶瑪噶舉派創始人都松欽巴的再傳弟子崩札巴學習讀寫和經典等。11歲時受沙彌戒，起名“卻吉喇嘛”（意為佛法上師），被認定為噶瑪噶舉創始人都松欽巴（1110-1193）的化身，迎到楚布寺接受十年培養，得大成就。1247年任楚布寺法座，成為噶瑪噶舉派的領袖。1256年元憲宗賞賜金邊黑色僧帽一頂及金印一顆，其法嗣傳被稱為“黑帽系”。
噶瑪拔希圓寂後開始轉世制度，開藏傳佛教乘願“轉世”的先河。此辦法後被各派廣泛襲用，並不斷完善，形成一套嚴格的制度。
噶瑪拔希的轉世讓迥多吉（1284-1339）為藏傳佛教的第一位轉世活佛，那頂金邊黑色僧帽就成為以楚布寺為根本道場的這個轉世系統的傳承珍寶，楚布寺成為創立藏傳佛教轉世制度的第一座寺廟。至今為止的八百多年中，傳世十七代，是藏傳佛教一個影響很大的教派。1992年9月27日，第十七世噶瑪巴烏金聽列多傑的坐床典禮在楚布寺隆重舉行。這是近代西藏與印度共同認定的第一位有影響的大活佛轉世。